تأسست الكويت تقريبا عام 1032 هـ، 1613م، ويعتبر عام 1688 بدء تأسيس الدولة.
وكلمة كويت «تصغير لكلمة كوت» وللكوت عدة مسميات:
1 ــ البيت المربع المبني على هيئة قلعة.
2 ــ أو بمنزلة حصن بجانب الماء
3 ــ أو كوت واكوات تعني القلبان المائية.
يعود حصن الكوت، او البيت المربع الى قبيلة بني خالد التي حكمت قرنين من الزمان اعتمدت على صيد الاسماك، وركوب البحر.
عرفت الكويت في السابق في الازمان الغابرة، بل واطلق عليها اسم القرين، وهو تصغير لكلمة القرن ويعني «التل» او الأرض العالية.
موقع دولة الكويت
على الطرف الشمالي الغربي للخليج العربي يحدها شرقا الخليج العربي، جنوبا المملكة العربية السعودية، شمالا وغربا الجمهورية العراقية.
مساحة الكويت 17818كلم مربع.
المناخ: صحراوي قاري (حار جاف صيفا، دافئ شتاء، ممطر في بعض الأحيان).
الأسوار الثلاثة
السور الأول: بني السور الأول في عهد الشيخ عبدالله بن صباح ثاني حكام الكويت 1756، شرقا نقعة بن نصف، غربا نقعة سعود.
البوابات الملحقة بالسور: 4 بوابات
1 ــ بوابة الخليفة لقربها من مسجد وفريج الخليفة.
2 ــ بوابة سعود تقع بالقرب من فريج سعود.
3 ــ بوابة الفداع لقربها من منزل سليمان الفداع.
4 ــ بوابة السوق تقع خلف السوق الداخلي من الجنوب.
أسماء الدروازة ــ البوابات
1 ــ دروازة العبدالرزاق.
2 ــ دروازة البدر.
3 ــ دروازة بن بطي.
4 ــ دروازة الفداع.
5 ــ دروازة امديرس.
السور الثاني:
تم بناؤه عام 1814، وسبب بنائه محاولة بندر السعدون شيخ قبيلة المنتفق، وهو من القبائل العراقية، غزو الكويت ولكن بتكاتف أهل الكويت اصلحوا ما هدم من السور وقاموا بردع الصدع وهم يرددون:
قل لبندر قل له
لا يغره ماله
الاطواب جرت له
والسور يبنى له.
السور الثالث:
في عهد الشيخ سالم المبارك الذي صمم على احاطة الكويت بسور منيع، وذلك بعد معركة حمض التي وقعت في جنوب الكويت عام 1919 وفي شهر رمضان 1920م، 1338هـ.
اشترك الكويتيون كبيرهم وصغيرهم في بناء السور الثالث واستغرق البناء شهرا واحدا، طوله خمسة اميال من الشرق الى الغرب وبني من الطين الخالص له خمسة ابواب:
1 ــ دروازة الجهراء.
2 ــ دروازة نايف.
3 ــ دروازة البريعصي.
4 ــ المقصب.
5 ــ بنيد القار.
< كلمة طغى الماء تاريخ تأسيس إمارة الكويت
< بنو خالد وبيتهم والكوت الذي تحول إلى الكويت
< موقعة كاظمة ذات السلاسل حدثت على أرض الكويت بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد زمن كسرى إمبراطور الفرس 633م
< العتوب الثلاثة، آل الصباح آل خليفة، الجلاهمة
< لعب الفريج دوراً مهماً في التكاتف والتعاضد
الأطماع الألمانية والروسية في الكويت ومد خط سكك حديد
السور الأول الجهة الشرقية نقعة بن نصف
الجهة الغربية جناح نقعة سعود
مسمى الكويت في القرن السابع عشر القرين
سميت أم قصر نسبة إلى قصر أحمد بن رزق الأسعد الأصبيحي الخالدي
الشيخ بندر سعدون من زعماء المنتفق وهي من القبائل العراقية حاولت غزو الكويت فبني السور الثاني
• بوابة الجهراء سنة 1959 بعد هدم السور بعامين ويظهر في الصورة خزان للمياه ومحطة بنزين
• الدخول من البوابة بعد فتحها
• بوابة الشامية (نايف) قبل عام 1957م
الكويت تاريخ وحضارة
تعتبر مسيرة الشعب حلقة متصلة يتسلم قيادتها الخلف من السلف، والكويت قد حباها الله بقيادات فذة تركت البصمات الواضحة في شتى المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وقد وجدت تلك القيادات في الشعب الكويتي سندا وعونا لها، فأصبح الفضل لما تنعم به الكويت من ديموقراطية وتقدم مشتركا بين القيادة والشعب.
والكويت بلد ليس بالحديث النشأة فجميع الوثائق التاريخية والشواهد الجغرافية والحضارية تشير الى ان الكويت كانت عامرة بالحضارات القديمة التي يمتد عمر بعضها الى ما قبل الألف الرابع قبل الميلاد.
فهذه الاوراق التاريخية البيضاء، وكتب التاريخ المجيد توضح لنا «المزيج الحضاري» الذي هو سمة منطقة الكويت في القديم. زمن الجاهلية، تجمعت خلاله القبائل العربية على أرضها. قبائل بنو بكر، بنو وائل، عبد قيس، بني تميم وغيرها، ثم نأتي الى صدر الإسلام وبالاخص خلافة أبي بكر الصديق «وعند منطقة كاظمة في الكويت تم اللقاء بين المسلمين والفرس، وهو اول لقاء عسكري في زمن كسرى (امبراطور الفرس) 633م وهذه المعركة أج.ملْ نتائجها:
1 – انتصار العرب على الفرس.
2 – التحام الكويت مع الدول العربية الاسلامية ويعتبر هذا الالتحام التحاما أبديا.
وارتبط اسم الكويت هنا بتاريخ الخلافة الاسلامية وان كانت تلك المنطقة قد تأثرت بحضارة العباسيين في بغداد، فانها قد تعرضت كذلك لـ«غارات القرامطة» التي قاسى منها العباسيون، ومع هذا خرجت منطقة الكويت من هذه المنحة وبقيت مسرحا ومرعى لكثير من القبائل العربية، وتطورت الامور حينما استقرت فيها جماعات العتوب من آل صباح وآل خليفة والجلاهمة اثر هجرتهم من الهدار في إقليم الافلاج في نجد مطلع القرن الثامن عشر، حيث رحبت بهم قبيلة بني خالد التي كان لها امر السيطرة على المنطقة الممتدة بين قطر والبصرة، فتركت لجماعات المنطقة المتاخمة للكوت اميرها شيخ بني خالد، حيث اقتسمت تلك الجماعات فيما بينها امور الكويت، وقد تطورت الامور وسرعان ما ترك آل خليفة المكان، ولحق بهم الجلاهمة وانفرط عقد التحالف بين جماعات العتوب الثلاث، وهنا خلت الكويت لجماعة آل الصباح، وتولى آل الصباح شؤون الحكم فيها.
وهنا نهضت منطقة الكويت ونمت وازدهرت واصبحت قبلة للانظار، وذلك بسبب:
أولا: موقعها على رأس الخليج العربي.
ثانيا: وقوعها عند مفترق الطرق المؤدية إلى العراق من ناحية، واجزاء من شبه الجزيرة العربية من ناحية أخرى.
وهنا بدأ التطلع الى الكويت خصوصا الدول الاوروبية كألمانيا وروسيا وبريطانيا، وهذا التطلع كان بسبب أهمية موقع الكويت، حيث ادرك الالمان أهمية موقع الكويت على رأس الخليج العربي.
وحاولوا مع الشيخ مبارك امير الكويت، وذلك بجعل كاظمة نهاية لسكة حديد برلين – بغداد وطالبوه بتأجير ارض كاظمة حتى تصبح الكويت مثل (بومبي).
أما روسيا فارادت ان تمد خط سكة حديد من طرابلس في الشام عبر فارس متخذة من منطقة الكويت مركزا لهذا الخط، ولكن جميع هذه المحاولات باءت بالفشل، وفي النهاية ظفرت بريطانيا بامتياز البحث والتنقيب عن النفط في 27 اكتوبر 1913.
ويرتبط تدفق البترول بكميات تجارية كبيرة في عهد الشيخ عبدالله السالم الصباح، الذي لم يأل جهدا في سبيل استخدام الثروة النفطية لتطوير جميع الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الكويت بهدف اقامة مجتمع عصري متقدم. وكان العطاء المتمثل بشتى صوره، لذا يعتبر عصر عبدالله السالم الصباح العصر الذهبي لدولة الكويت.
ليحفظ الله بلدنا ولينصرنا الله دائما.
المجد والعز والنصر لك يا كويت.
- هَاض: كثر ويقال هاض الجراد ا.ي كثر الجراد، وهو في موسمه.
- هَا الطر: من هنا وهناك
- هَا البوطة: في هذا المكان.
- هَدب: رموش العين
- ه.ير: مغاصات اللؤلؤ
- هَال: اغدق بسخاء ويقال هيل بلا جيل.
- هُولة: شده القباحة.
- هَبيط: واطي ويقال طوفه هَبيطة اي حائط واطي.
- هَيع: نام استرخى
- هُوجس: يفكر بالشيء
- هَلبد: وضع الشيء فوق بعضه
ماكاري: هذا الشيء لا يخصني ولا أتدخل مطلقا
ماري: فاسد، يقال رقية ماريه اي فاسدة لا تصلح للاكل.
مالغ: سخيف ثقيل دم
ماع: ذاب
محسن: حلاق
مخلط: مكسرات متنوعة
مدمغ: غبي لا يفقه شيئا
مخراز: مسمار كبير يستخدم للاحذية
متعومس: غير مستقر
مطاعة: قطعة من الخشب.
قطاوي
• قصر أخضر مفروش أحمر فيه عبيد سود عليهم الله أكبر (الرقي - البطيخ الاحمر).
• بنتا بزة بالسوق مركزة (غرابية).
• أصله من طين ويعشي المساكين (الفقع)
• أحمر تمطه من اذنه تحطه (خبز الرقاق)
• قطعة ورا جبل تلقط كل خبر (الاذن).
• تيش بريش لحية ابوك معلقة بالعريش (الملالة)
امثال
• عقب ما حمى الملعب جت أم دعنوه تلعب
• لو يدري ابن عمير جان شق ثوبه
• من عاش بالحيلة مات بالفقر
• كل يرى الناس بعين طبعه
• يا خال ابوي حك إظهري
• علمناه الطرارة سبقنا على البيبان
• طالت وشمخت
• الكلمة اللي تستحي منها بدها
• ما يفل الحديد الا الحديد
• ياكل ويمش إيده بالطوفة.
مسلسل الصراع السياسي (1) معركة الرقة البحرية
كتب غنيمة الفهد :
يطل الجانب الشرقي من شبه الجزيرة العربية بأكمله على البحر، لذا نشأت منذ القدم موانئ عديدة على هذا الساحل الشرقي وبدأ تبادل التجارة ما بين هذه الموانئ العقير ودارين والقطيف، واصبحت بضائع الهند واليمن تصل الى هذه الموانئ ليتم توزيعها الى نجد وقراها ومناطقها العديدة.
لا شك ان الكويت كانت ارضا بر/ وبحرا في مطلع القرن السابع عشر، كان هناك سكان يعتمدون على صيد الاسماك وعلى ركوب البحر، ومن الجدير بالذكر ان الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية كان تحت حكم ونفوذ بني خالد الذين دخلوا في صراع مرير مع الحاكم العثماني في منطقة الاحساء وتغلبوا عليه، واصبح هذا الساحل من الكويت شمالا وحتى قطر جنوبا تحت مظلة حكم بني خالد، بما فيها «القرين» التي هي الكويت، وامر طبيعي ان ينشئ بنو خالد حصنا صغيرا على ساحل القرين ليكون لهم مستودعا يحفظ فيه الزاد والذخيرة، واصبح كوت بن عريعر نواة للدولة المعروفة الكويت، اما نجد فقد اصابها قحط شديد، وتبع ذلك هجرات، بين الفينة والفينة بحثا عن الاستقرار وبالتحديد في القرن السابع عشر، حيث هاجرت جماعة من القبائل العربية في وسط نجد وعند قطر استقرت جماعة تسمى العتوب والمعني عتب اي ارتحل، وهؤلاء جماعة العتوب لهم نبوغ في معرفة امور البحر، ولديهم خبرات بحرية كبيرة، وهذه الجماعة استقرت في بادئ الامر في قطر ونتيجة للخلافات اضطر العتوب (الصباح – الخليفة – الجلاهمة)، الى ترك قطر والمغادرة بحرا بسفنهم وقد وصلوا في بادئ الامر الى البصرة 1701 ومعهم ما يقارب 150 سفينة شراعية وسكنوا اولا بالقرب من شط العرب، ثانيا: بالقرب من ام قصر .
ونلاحظ هنا ان علي باشا متسلم البصرة حاول ان يستفيد من خبرة الملاحة البحرية عند جماعة العتوب، لكن الحكومة العثمانية رفضت ذلك، فاتجهوا صوب القرين وهي منطقة خارج النفوذ العثماني، ويحكمها بنو خالد الذين رحبوا بهم فوصل العتوب 1716. فعاش العتوب في هذه البيئة البحرية حول كوت بن عريعر ومارسوا صيد السمك والغوص وحين ضعف نفوذ بني خالد استطاع العتوب الاستقلال بالقرين، واصبحوا حكاما عليها، وما ان استلم آل صباح الحكم حتى بدأ الصراع التاريخي والاطماع تحت مظلة اسباب واهية فكانت معركة الرقة البحرية، وهي اولى المعارك التي جرت بين الكويت وجماعة بني كعب ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ حدوثها، وان كان من المعروف انها وقعت في بداية عهد الشيخ عبدالله الاول الصباح 1762، وهنا لا بد ان اتطرق الى الاسباب الحقيقية من وراء هذه المعركة التي اختلف فيها اغلب المؤرخين في تحديد السنة بالضبط، اي السنة التي وقعت فيها المعركة، ولكن هناك امورا خفية حول حدوث هذه المعركة التي نشبت بين الصباح (الكويتيين) والشيخ بركات (من الكعبيين) لذا وضعت عدة اسباب حقيقية وراء هذه المعركة البحرية التاريخية وبداية نشأة آل الصباح في الكويت، ومن هذه الاسباب:
1- محاولة الكعبيين استعادة مكانتهم التي كانوا قد استحوذوا عليها بالقوة في بعض مناطق الخليج.
2- الاطماع والحسد المتمثل في آل كعب عندما شعروا ووجدوا ان الكويت كإمارة يحكمها آل الصباح قد نمت وازدهرت في عهد آل الصباح.
3- الخوف من النشاط التجاري الناجح للكويت، والخوف ان تستحوذ الكويت على منطقة الخليج العربي في التجارة.
• الرق - الماء في حالة الجزر
تعبيرات شعبية كويتية
كتب غنيمة الفهد :
1ـ زخت ضناها: حملت وليدها
2ـ يورك ماله أول ولا تالي : ظلمك شديد للغاية
3ـ يمه من دوابيره وعوابيره : آه منك انك داهية
4ـ ياويلك من واحد بتوقف بين إيديه
ياويلك من الله خاف من الله ـــ الحساب آت لاريب فيه
5 ـ الحوبة لو تبطي ما تخطي.. يمهل ولا يهمل
6ـ يعل حوبتي ما تعداك : حسبي الله ونعم الوكيل
صورة نادرة
كتب غنيمة الفهد :
الشيخ مبارك الصباح في اواخر ايامه
أهمية موقعة الرقة البحرية
كتب غنيمة الفهد :
بقلم: غنيمة الفهد
معركة الرقة البحرية تأتي أهميتها بأنها أولى المعارك التي جرت بين الكويت وجماعة بني كعب، وكما ذكرت هناك اختلاف بين المؤرخين في تحديد السنة التي وقعت فيها هذه المعركة، ولكنها كتوثيق تاريخي حدثت في عهد الشيخ عبدالله الأول (1762 – 1813). وسميت بمعركة الرقة نسبة الى البحر في حالة «الرقة» أي المياه ضحلة غير غزيرة، وهذا لا يخدم السفينة في حال ان المياه «رق» وهذا هو سبب انتصار الكويتيين على الكعبيين بسبب ان المياه كانت في حالة «رق».
لقد حظيت الكويت بمكانة في التجارة، وبدأ النمو والازدهار يدب في إمارة الكويت، وخوفا من مكانة الكويتيين التجارية حاول الكعبيون التقرب من الكويت، وتقدم شيخهم بركات من شيخ الكويت عبدالله الأول الصباح برغبة في مصاهرة احد اولاده الى مريم بنت الشيخ عبدالله، وهذا يخالف العُرف التقليدي الكويتي، وقد وقف الشعب الكويتي مع الشيخ عبدالله الاول وساندوه في موقفه، فوجد الكعبيون فرصة سانحة لإعداد عدتهم للهجوم على الكويت متخذين ذريعة رفض الشيخ مصاهرتهم.
واستعد الطرفان لملاقاة بعضهم بعضا وبدأ الكويتيون بالاستعداد لهذه المعركة التي ارغموا فيها من دون اي ذنب اقترفوه سوى نشاطهم وتميزهم، فجهزوا سفنهم ووضعوا فيها اموالهم، ونساءهم، واطفالهم، وفي الوقت نفسه جهزوا سفنا صغيرة، وهذا يدل على ذكاء فراعنة أهل الكويت واتجهوا الى مكان يسمى الرقة، وهنا يتضح ذكاء الكويتيين نتيجة ممارستهم البحر، فلم يذهبوا بسفن كبيرة، إنما سيروا سفنا صغيرة لانهم يعلمون ان المياه هناك غير غزيرة، فاستخدموا سفنا صغيرة، وهذا تكتيك بحري عظيم. وعلى الرغم من ذلك استعمل شيخ الكويت عبدالله الأول الصباح الحكمة فأرسل مبعوثا الى المحاربين الكويتيين محاولا ثني عزمهم حرصا على ارواحهم لان سفن الكعبيين كثيرة واعدادهم كبيرة.
وتواجه الطرفان، الشعب الكويتي بسفنهم الصغيرة وبني كعب بسفنه الكبيرة، وعندما تقابل الطرفان بالقرب من جزيرة فيلكا صاح مبعوث شيخ الكويت: سود الله وجوهكم، إلى الآن لم تناجزوا العدو اتظنون ان المرء يموت قبل يومه. اثار هذا النداء حماسة الكويتيين واندفعوا بسفنهم صوب السفن الكبيرة الحجم التي وجدت نفسها عاجزة عن الحركة لانحسار المياه في تلك المنطقة بسبب الجزر.
إذا اسباب نجاح وانتصار الكويتيين على بني كعب نلخصها في ما يلي:
1 – عجز سفن بني كعب عن الحركة.
2 – البحر اصبح في حالة جزر، اي المياه قليلة والسفن كبيرة.
3 – توقف الرياح فجأة.
ماذا فعل الكويتيون:
1 – احاطوا بسفن بني كعب.
2 – نجحوا في اشعال النيران بها.
3 – هاجموا سفن القيادة الكعبية.
4 – فقدان سيطرة بني كعب على سفنهم الأخرى، فكان النصر للكويتيين، واربك الكعبيون وفقدوا سيطرتهم على كل شيء.
5 – اقتحم الكويتيون سفن بني كعب.
6 – الاستيلاء على اسلحتهم، ومعداتهم.
7 – الاستيلاء على مدافعهم.
نتائجها: اثبتت ان الكويت قادرة على الدفاع عن نفسها ازاء الاخطار التي تهددها.
أقوال وأمثال دارجة تقال يوميا في كل المناسبات للمزاح والتندر وضرب الامثلة والدعاء والتضرع إلى الله والمقارنة بالمثل، «احبك يا نافعي لوكنت عدوي» مثل في غاية الصراحة المطلقة، اما «عنز بدو طاحت بشعير» فيستخدم هذا المثل للسخرية، أما «سكين صلبة ترقل وتقص» ايضا من التندر، اما في حالة القناعة فيقال «ودي ببمسح البال لومعه مال ويعل كثر المال للوارثين»، وفي حالة المجادلة يقال «اطلع الخنين والخايس»، وفي حالة رؤية البلادة والغباء وعدم الفطنة فيقال «الطول طول نخلة والعقل عقل صخلة»، اما في حالة الاشفاق على الضعفاء «يبي رغيف من جلد ضعيف ولا يهمك تالي العمر موت» في حالة اليأس، اما في حالة الزعل فيقال «مارد البيت على بوعتابا، وزعل بوجعل» أما في حالة الحذق والمهارة فيقال «منقاش العجم ما يبطل اما مزراب الحايج» للتندر الموضوع الى جانب «مسمار جحا، جدوم بحراني كور مخليص قول ياخوي وانا اقول يا هويلة تهولي كل بقلبه شقليله، وخمر خمرة ابوي، وتخانقوا القرعان على سبة عصيده، وعور ليت وعينها عين عنجوه، لام الله اللي لامك، جبح وجه ما شاف حلا، ويدخل عصه في شي ما يخصه.
اما في حالة الصبر فيقال «من بغى العالي يصبر على الراش»، و«اصبر على ام شوشة لما تجيك المنقوشة»، «من صبر ظفر ومن صبر وتأنى نال ما تمنى».
أما في حالة لا رأي له فيقال «سيده قيده سكانه مرته»، يخاف من اضلاله اما في حالة اللعنة فيقال «الله يلعنه جلب ولب»، و«كل يقول عنه تف وسف»، «اعوير وازوير والمنكسر والي مافيه خير»، و«حاطه دوبها دوبي»، اما في حالات الاستهزاء فيقال «حلول جمعة لا يضر ولا ينفع»، «لا بيت ولا سبيت»، «مالت عليه طرار هرار الناس في الناس وهيله بالغنم»، «يابعد من قام وقعد»، «ام عابس تاكل الرطب واليابس».
وفي حالة المدح يقال «الطيب يغلب الطبيب»، «العوض ولا القطيعة»، «عط الخباز خبزك لو باق نصه»، «انا امير وانت امير من فينا يسوق الحمير»، «الزين زين لو قعد من النوم والشين شين لو غسل عيونه بصابون»، «الشيخ اللي ما يعرف الشيخ، ولولا المربي ما عرفت ربي».
وفي حالة الوشاية. يقال «بخور سوق، لو بقيت السر يشيع عطه ام بزيع»، «كل ساقط له لاقط»، «ماكله لسان طير، لها لسان عروه وميزان، لو فيه خير ما هده الطير».
أما في حالة الذوق العام فيقال: «ما بعد العود قعود»، أما في حالة الكرم فيقال «هيل بلاجيل» اما في حالة السخرية فيقال «يتطنز ويتبعطز» يتحلطم ويتقرطم، «يون ويطن يشابط ويلابط» وفي حالة الصراع المستمر يقال «يني وغطبه لا عرف ولا ولف»، دعاوي وشحاوي، وهذه تروعك والثانية بضلوعك، «طقني وبكى وسبني واشتكى،» «جلب امبلل وافق شن طبقة».
< في كل عود دخان
< بخور السوق
< اسعيدة في كل بيت اقعيده
< اعبيهل مدلل نفسه
< يني وعطبه
< من حرك بلش
< يا بلشه بن حقروص
< مثل الدمل ما يظهر
الا بالمضيق
< اطلع الخنين والخايس
< دابه سليمه
< التمني راس المفاليس
• «السكيك» الضيقة التي تفصل مجموعة من البيوت عن الأخرى، لها فائدة لسكان الفريج حين تشتد الحرارة في فصل الصيف. فحين تشرق الشمس وحين تغرب لا بد أن تترك ظلاً على أحد جانبي «السكة»، مما يتيح للمارة استغلال هذا الظل في تنقلهم في رحاب الفريج، لاحظ المشاة في هذه الصورة على جانب واحد من الطريق
• صورة صادقة للفريج الكويتي القديم بأزقته وشوارعه المتعرجة ومسجده المتواضع بمئذنته التي تطل على السكة بخشوع. وعن اليمين يظهر قوس يحمل «المسقف»، أو الغرفة أو الممر المعلق فوق أحد السكيك، والذي يبنى لكي يربط بين منزلين متقابلين ويسمح للمارة بالمرور من تحته بحرية.
الطرب:
كتب النوتة.. اهتم بالموسيقى.. غنى بالفارسية والهندية.. شاعر يجيد كتابة الشعر الفصيح00توفي عام 1901 عبدالله الفرج (الدوسري) رائد الصوت بلا منازع
كتب غنيمة الفهد :
• محمود الكويتي
كتبت غنيمة الفهد:
1- عبدالله الفرج ولد عام 1836 ويعتبر عبدالله الفرج الدوسري رائد الصوت الاول بلا منازع، درس الموسيقى وبرع فيها، حيث كانت نشأته ودراسته في الهند، فلقد درس اللغة الانكليزية والهندية والعربية وتتلمذ على يده يوسف وخالد البكر، وكان كذلك شاعراً يجيد كتابة الشعر الفصيح والشعر النبطي، وساعده على ذلك ثروة والده التاجر الذي عمل طويلاً في الهند وجنى ثروة طائلة، قدم الكثير من الالحان والاصوات منها جلا بالكاس جالية الهموم، ان وجدي كل يوم سادتي رقو لقلبي موجع.
غنى بالفارسية والهندية والعربية وله اغان فارسية، وهندية وكان كثير الرحلات بين الهند والبصرة والبحرين، وضع الحانا كثيرة تداولها المطربون في الكويت والبحرين، قام بكتابة النوتة واهتم بالموسيقى وبرع فيها وطور المرواس ويعتبر رائداً من رواد الموسيقى فلقد جنى ثروة طائلة بددها على هواية الغناء والموسيقى حتى توفي عام 1901.
الطرب الكويتي الأصيل
عبداللطيف الكويتي: يعتبر عبداللطيف الكويتي اول مطرب كويتي يسجل اسمه على اسطوانات في بغداد عام 1927، ثم سافر الى القاهرة وسجل ايضاً اغانيه عام 1933 على اسطوانات، لديه 400 اغنية، غنى الكثير من اغانيه في الاذاعات كافة العربية منها والمحلية والاجنبية ايضاً، واقام حفلات غنائية عديدة تمت خارج الكويت.
خمسين عاما من النشاط امضاها في الغناء والترحال، اشهر اغانية ياذا الحمام اللي لعى بغصونه، ويا بديع الجمال، ما بلغ مقصوده، يا بلبل غني لجيرانك.
اسمه الكامل عبداللطيف بن عبدالرحمن العبيد.
توفي بتاريخ 12-12-1975.
سعود الراشد
السحر في سود العيوني رقو لقلبي موجع ملك الغرام، اغان ارتبطت بالفنان سعود الراشد، واسمه الكامل سعود راشد الرباح من مواليد 1922، ويعتبر سعود الراشد مطربا وملحنا وعازفا جيدا للعود، امتازت اغانيه بالجمال وردد الكثيرون اغانيه مثل لولا النسيم، وفي هوى بدري، وزيني ويا ليلة دانا، ترددت اغانيه بكثرة وحفظها الجميع عن ظهر قلب لديه فن مبدع وخاصية في التلحين والعزف، اما اجمل اغانيه فهي ما دري علامك يا القضى زعلان.
احب التراث الكويتي وتمسك به، اما اجمل اغانيه ايضاً فهي فز قلبي، فز قلبي يوم شفت الغاويات، في مجال الصوت، فلقد صدح باغنية سادتي رقو لقلبي موجع، ومن علمك يا غصين البان، وايضاً من اجمل اغانيه يا بوم يا سفار، ولهذا يعتبر الموسيقي والمطرب سعود راشد الرباح من افضل الملحنين والمطربين الكويتيين.
عبدالله الفضالة: عرف بفن السامري والصوت اجمل ما قاله في السامري، الا يا اهل الهوى وعز تالي سافر الى الهند، سجل اول اسطوانة لها في الهند عام 1912 له صوت عجيب عرف بالفكاهة في اغانيه وتعليقه على العجائز. اربعة وافيتهم امس الضحى، قاعدات في السوق يمال الوهم، وهو اول فنان كويتي سجل اغانيه في القاهرة، ولد عبدالله الفضالة سنة 1900 ، اتحف الاذاعة بأجمل أغانيه من سامريات واصوات اشتهر بالفكاهة والتندر في اغانيه، توفي في 1987/10/15 .
شادي الخليج: عبدالعزيز خالد المفرج من مواليد 1939، حصل على البكالوريوس من المعهد العالي للتربية الموسيقية عام 1960، قدمت اغنية «لي خليل حسين» من الحان احمد باقر وكلمات الشاعر احمد العدواني، اشتهر بالاغاني العاطفية: لا يا قلبي، يالي شغل بالي، يا سدرة العشاق، وتقول نسيت وحالي حال. اتحف الكويت بالاغاني الوطنية الرائعة التي تحث على الجهاد والكفاح في سبيل الوطن، وقد قام بدور مشكور في احتفالات وزارة التربية بالعيد الوطني.
محمود الكويتي: العيد هل هلاله، كل الطرب يحلاله، اغنية لصقت بمحمود الكويتي طوال العمر، فهو من يخبرنا بهلال العيد بواسطة هذه الاغنية هو ابرز رواد الاغنية الكويتية القديمة، سجل عام 1929 في مدينة بومبي اسطوانات خاصة به.
مطرب وملحن لحن لعدد كبير من المطربين والمطربات، اجمل اغانيه والله عجبني جمالك، شقول يا هل الهوى شقول يا الله تجبر خاطر مكسور، حرك شجوني.
عمل نهاما في رحلات السفر، قبل ان يكون مطربا. ابرز فنه في السامري.
مطرب مميز ذو صوت شجي امتع الجيل السابق بأجمل اغانيه.
توفي في 1982/7/16 .
- عوض الدوخي: صوت متميز – اتقن كل الالوان الغنائية، غنى للبحر والصوت والعاطفة ولأم كلثوم، تربى في منطقة شرق، فريج المطبة عاشقا للفن منذ نعومة اظفاره، تعلم عزف العود وبرع به، اجمل اغانيه التراثية، صوت السهارى ورد قلبي..
مارس جميع الفنون الشعبية، صور للبحر وللصوت واللغة العربية قل للمليحة في الخمار الاسود، طال الصدود.
هو ابن الارض وابن البحر، عشق البحر وردد اغانيه، نبغ في الصوت واحب الناس فن الصوت طور الاغنية الكويتية، احبه الناس واحبوا صوته، غنى اغاني وطنية: منها عبدالله السالم أميرنا، عوض فرحان الدوخي ، اتقن كل الالوان الغنائية وبرع فيها، توفي 1979/12/17.
< عبداللطيف الكويتي اول مطرب يسجل اسمه على اسطوانات في بغداد 1927.. خمسون عاما من النشاط.. اشهر اغانيه: ما بلغ مقصوده.. يا بديع الجمال.. يا بلبل غنّ. لجيرانك.. توفي عام 1975.
< سعود الراشد، السحر في سود العيون، رقو لقلبي موجع، مطرب وملحن وعازف.. اجمل اغانيه: يا بوم يا سفار
< عبدالله الفضالة.. اتحف الاذاعة بالاغاني والسامريات: الا يا اهل الهوى.. اول فنان سجلت اغانيه في القاهرة توفي في 15ــ10ــ1987
< شادي الخليج.. لا يا قلبي لي خليل حسين.. يا سدرة العشاق.. اغاني وطنية واوبريتات عظيمة
< محمود الكويتي.. العيد هل هلاله ــ نهام ــ ملحن مطرب ــ امتع جيله بالاغاني الجميلة.. توفي في 16ــ7ــ1982
< عوض الدوخي ابن الارض ابن البحر عشقه وردد أغانيه
•• صفحة اسبوعية متخصصة في التراث والتاريخ، إعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد ••
لنهامة - والفرق الشعبية والعديد راشد الجيماز أفضل من قدم النهمة في البحر بين ثنايا الموج الهائج.. والليالي الحالكة
كتب غنيمة الفهد :
• صورة إسماعيل عازف العود و{المكبِّس} على سطح السفينة الشراعية الكويتية {بيان} وهو يحيي وصلة موسيقية بالقرب من صاري السفينة عام 1939. جاء هذا العازف إلى الكويت من دولة قطر وأخذ يسافر على سطح السفن الشراعية للترفيه عن البحارة في البنادر المختلفة. ولقد كان الطلب عليه من قبل بعض نواخذة الكويت كبير
هدفه اعطاء الأصالة بكل معانيها، له دور فعّال في توثيق الاعمال الفنية الشعبية الكويتية في كل وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، سواء في الاذاعة او التلفزيون وحتى السينما، انه الفنان القدير راشد الجيماز الذي رحل عن 78 عاما، وترك لنا ثروة هائلة من الفن الأصيل، شارك في النهمة البحرية ويعتبر من اهم النهامين الذي وهب عمره للبحر واعمال البحر، اضاف للغاصة والنواخذة والسيوب جوا من السعادة. ويعتبر الجيماز افضل من يقدم النهمة في كل عمل شعبي قام به، شارك في العديد من الأفلام الوثائقية، سجل الكثير من الأغاني الشعبية المتعددة، وفي الايقاع تقول انه يجيد فن الايقاع على المرواس، ويعتبر راشد الجيماز من الجيل الذي عاصر القديم والجديد وترك ثروة تراثية.
أول مطربة كويتية بفرقة هي قطموه الجيماز، ثم جاءت هدية المهنا وهي خالة عودة المهنا. فرقة هدية المهنا من الفرق النسائية التي قامت بعمل المواجب في الأفراح والاعراس، وبعد وفاتها تولت الفرقة ورئاستها سعادة البريكي. وبعد وفاة سعادة البريكي، تولت عودة المهنا قيادة الفرقة ونجحت نجاحا منقطع النظير، ونالت من التألق والمحبة في المجتمع الكويتي ما يفوق الوصف.
من ابرز مميزات فرقة عودة المهنا انها شاركت في أول فيلم سينمائي تسجيلي عن عادات وتقاليد الكويت في الزواج سنة 1957.
سجلت مع عوض الدوخي قل للمليحة في الخمار الأسود، الا يا صبا نجد، وكذلك مشاركة فعالة مع المطرب شادي الخليج في عدة أغان جميلة {لي خليل حسين} {فرحة العودة}، {حبيبي راح}، {أحب حبيبي}. وعودة المهنا تجيد العزف على العود، وضرب الطار، وشجعت فرقتها فنون رقص السامري والخماري، وشاركت في بعض من المسرحيات الكويتية {سكان مرته} و {على أمة نذر} و {مطر صيف}.
لعبت هذه الفرقة الشعبية مثل فرقة أم زايد وفرقة عودة المهنا دوراً مهماً في كل المناسبات اليومية وأفراح الكويت والمناسبات أيضا الوطنية وأعراس الكويت، وهذه الفرقة الشعبية النسائية أسعدت نساء الكويت بأغانيها الشعبية وأغاني العرس الكويتي :
عليه سعيد عليه مبارك
ولا اله إلا الله
يا مفاولت الجبين يا مصلي الخمسين
عليك بالقبلاني يا شمعة الصبياني
يا عطايا الراحمين
لا اله إلا الله
ثم هب السعد هبايب الأرياح
يا شاري العقال والصلاح
لولوه يا عل السعادة فالج
سلم أبوج وعزوتح وريالج
لولوه ليمن وصلت الدار وسمى
قولي هلا ويا مرحبا من جانا
يا مهرة عند الرجال ربوها
قطن جديد وماحواه ميزاني
صلى عليك يا العدناني
يا مصطفى يا صفوة الرحماني
قدموا لولوه على كرسي الرضا
حتى تراها الحور والولداني
يا حسنها من ليلة جليت بها
بمحمد هو سيد الأكواني
في حلة ذهبية قد اقبلت
صفرا ومشرفة على السلطاني
في حلة حمرا لما نجلت
الله فضلها على النسواني
ثم يبدأ الصلاة على صلوات الرسول (ص)
صلوا على خير الأنام
المصطفى بدر التمام
صلوا عليه يا كرام
سلم على المولى علي
نادى المنادي في السما
فاطمة الى حامي الحما
كل الخلائق تفهما
ما زوجها الا علي
نادى المنادي افضلي
هناك ربي يا علي
فاطمة عروس وفائزها
ما زوجها الا علي
سمعوا لقولي وافهموا
عن بعضه المكرم
كل الخلائق تفهموا
ما زوجها الا علي
ما انزل المولى الجليل
اوراق ما الها مثيل
قالوا له قوموا عجيل
لخطبة المولى علي
خلاخل مصنوع عجيب
مرصع بدر الرطيب
من احمد ذاك الجيب
بنت النبي المرسلي
فاقبل المولى يقول
انا علي فحل الفحول
اني تزوجت البتول
بنت النبي المرسلي
هذه هي اغاني الفرح الجميلة من الفرق النسائية
مطربة كويتية تغني الفن الشعبي عودة بشير معيوف المهنا - خالتها هدية المهنا
<سعادة شاركت في فيلم سينمائي عام 1957 يحكي تراث الزواج في الكويت
<شاركت عوض الدوخي في {قل للمليحة بالخمار الأسود - ألا يا صبا نجد}
< العرضة فن شعبي.. وهي رقصة الحرب
< الفرق الشعبية الرجالية: فرقة الرندي، فرقة بن حسين.. فرقة أولاد عامر.. فرقة خيطان.. وفرقة الجهراء (عثمان السعيد)
< آلة الربابة لأهل البادية تحكي قصص الغرام والأساطير والأنين والألم
• أما العرضة البحرية فقد شاعت على سطح السفن الشراعية الكويتية السفارة حين اقترابها من أحد الموانىء بعد رحلة طويلة في عرض المحيط، وتعبيراً عن فرحة البحارة بسلامة الوصول. ويستخدم أهل الكويت الدفوف والغناء في تأدية هذا الفن الشعبي البحري، كما يظهر في الصورة على سطح البوم {بيان} عام 1939.
• لم تحرم النساء في مدينة الكويت القديمة من إحياء حفلات غنائية خاصة وأخرى عامة عند الزفاف. وكانت هناك فرق نسائية مختصة بمثل هذا الفن الغنائي . وهذه صورة لإحدى هذه الفرق في وصلة غنائية .
• في بيت الشعر جلس هذا الإعرابي يعزف على آلة {الربابة} وبالقرب منه جلس زميل له يستمع وحولهما {الوجاق} ودلة القهوة على النار ومن حولها المنفاخ.
• {العرضة} فن شعبي معروف في الكويت وشبه الجزيرة العربية.. وفي هذه الصورة جمع من رجال الكويت يؤدون رقصة استخدمت فيها السيوف. ويلاحظ كيف يمسك الرجال السيوف برشاقة ودراية.
تم إدخال العديد من الآلات الموسيقية إلى الكويت إضافة إلى العود، مثل هذه الآلة التي تسمى بـ{الصرناي}. وكان بحارة الكويت يستخدمون هذه الآلة الإفريقية أو الهندية الأصل خلال وصلاتهم الغنائية على الساحل وتحت السفن.
لا شك ان الثقافة والادب المقرونة بالحركة الفكرية واصبحت هذه المجالس الفكرية والادب في الكويت ومكانتها بالدرجة الاولى الديوانية، وهي ديوانيات وجدت بالفعل للادب اولاً والفكر ثانيا، وهي بمنزلة منتديات لها مريدوها وروادها وهي مفخرة للثقافة في مطلع القرن التاسع عشر.
هذه الديوانيات تضم لفيفاً من ارباب الفكر، حيث تتم هناك المبارزة، والمباراة وابراز ما انتجه فكرهم وجادت بها قرائحهم داخل هذه المنتديات، والتي هي بحق وحقيق منتديات علمية ادبية ثقافية شاملة تدور فيها احاديث الفقه والادب وتشمل جلسات رائعة جميلة فيها مساجلات شعرية، ناهيك عن النوادر والطرائف التي يجمع بين افرادها.
والجميل في ذلك وجود بعض من الديوانيات التي بالفعل اختصت بالتدارس في فرع من فروع المعرفة.
وهنا نجد ان ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تخصصت بتدريس علوم اللغة والدين، بينما اختصت ديوانية الملا صالح بتدارس الادب القديم، اما ديوانية خالد المسلم اختصت بالادب العربي الحديث، وكان الكويتيون يتزودون بالادب والفكر بالكتب التي تصدر في مصر والعراق وبلاد الشام، وهي كتب ادبية حديثة يقبل عليها محبو الادب والثقافة بشغف شديد، ولديهم الحب الشديد والشوق المستمر والترحيب بكل اديب يحل ضيفا على الكويت، علماً بان هناك العديد من المثقفين والآدباء الذين دأبوا على زيارة الكويت بين الفينة والفينة، وبين الحين والآخر نذكر منهم الشيخ محمد الشنقيطي وحافظ وهبة وعبدالعزيز الثعالبي، ورحب رجالات الكويت وشبابها بهؤلاء الادباء والقوا الخطب الى جانب المناقشات الفكرية، ولا ننسى جهود الشيخ يوسف بن عيسى القناعي فله دور فعال في دفع عجلة الثقافة والادب بجهوده الحثيثة، فهو حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والادبية، وهناك العديد من رواد الحركة الفكرية،نذكر منهم عبدالعزيز الرشيد، سليمان العدساني، صقر الشبيب، هاشم الرفاعي، خالد الفرج،فهد العسكر،عبد الله الصانع، عبداللطيف النصف، خالد المشاري وخالد العدساني، وكانت تتم بينهم المساجلات الشعرية والمطارحات الادبية والشعرية، وفي عام 1923 افتتح النادي الادبي وهو ناد ومنتدى فكري وادبي، وكانت تتم فيه المساجلات والقصائد الشعرية وهذا النادي موجود في بيت وديوان محمد صالح الجوعان يؤمه الشباب من امثال الشيخ عبدالله الجابر ومحمد العتيبي وحسن النقيب وخالد المشاري، وقد تم اختيار الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيساً للنادي، وزار هذا النادي ضيوف عديدون نذكر منهم امين الريحاني والشيخ محمد الشنقيطي ، هذا النادي اصبح يمثل قيام حركة ادبية وفكرية كبيرة، ومن ثمة كان انطلاقاً للحركة الفكرية الحديثة واليقظة الادبية والفكرية في الكويت
ومع هذه الحركة الأدبية الناجحة التي ضمت من خلالها كوكبة لا بأس بها، من الأدباء والشعراء والمؤرخين ومجالس الفكر والأدب في الكويت، التي ضمت بين جوانحها عيسى بن يوسف القناعي حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية، والمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، والأديب الشاعر عبداللطيف النصف،وخالد الفرج، وهاشم الرفاعي، وسليمان وخالد العدساني،وفهد العسكري، وصقر الشبيب، وعبدالله الصانع، وخالد المسلم، وعبدالحميد الصانع، لذا اشتدت حاجة المواطنين إلى مكتبة عامة تفتح أبوابها للقراء، وطالبي العلم والشعر والأدب والمعرفة.
وفي عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح الذي كان يشجع العلم والمعرفة، تبلورت هذه الفكرة، فاختير بيت علي العامر، وانهالت تبرعات المواطنين من أموال وكتب. وتم الاشتراك في الصحف المصرية مثل جريدة الأهرام والمقطم. وكذلك القبس السورية.
والهدف من هذه المكتبة التي هي بمنزلة منتدى للبحث والمطالعة، وقد تم نقلها من بيت علي العامر إلى محل أكبر منها في شارع الأمير، وعين السيد مبارك بن جاسم القناعي أميناً لها، بدلاً من الأمين السابق، ثم أهدت السيدة شاهة الصقر محلاً كانت تملكه في قيصرية التجار، وأهدته إلى المكتبة الأهلية التي بدأت تتعثر في سيرها، لولا اللجنة التي تكونت من أعيان البلاد، وكانت هذه اللجنة التي بدأت أعمالها عام 1936 مكونة من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، عبدالله الصقر، خالد الحمد، مشعان الخضير وعبداللطيف الغانم، مع عدد من كبار محبي الأدب ومجالس الفكر، وفي عام 1937 ألحقت المكتبة الأهلية بإدارة المعارف وسميت مكتبة المعارف العامة. وهنا توضحت بوضوح وبترتيب الحياة الأدبية في الكويت، حيث عين محمد صالح التركيت أمينا لها، وبدأت توضع ميزانية خاصة، لهذه المكتبة، وبدأ التطور والتوسع لهذه المكتبة وتزايد عدد القراء وعدد الفروع منذ عام 1953، ونجحت فكرة هذه المكتبة بجهود أبنائها، ورواد الحركة الفكرية وهم: يوسف بن عيسى القناعي، خالد المسلم، صالح الملا، عبداللطيف النصف، خالد الفرج، فهد العسكر، صقر الشبيب، عبدالعزيز الرشيد، عبدالحميد الصانع، هاشم الرفاعي، سليمان وخالد العدساني، عبدالله العلي الصانع، خالد المشاري، محمد العتيبي وحسن النقيب إلى جانب الشيخ عبدالله الجابر.
أما رواد المكتبة الأهلية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، السيد علي السيد سليمان، عبدالله الحمد الصقر، مشعان الخضير، وخالد الحمد وعبداللطيف الغانم. لقد أثرت الكويت منذ قديم الزمان برجالها وعطاءاتهم المميزة في مجال الأدب، حيث كان العطاء من أجل العطاء. والحب من أجل الأدب وممارسة الأدب من شعر ومساجلات، حيث فتحت أبوابها للجميع، ليمارس كل أديب حقه في الأدب والشعر والمطارحات الشعرية، فكان الأدب وكان النماء والنجاح، وتحقيق ما يصبو إليه الأديب من رفعة وسمو في مجال الأدب.
< ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى تخصصت في تدريس علوم اللغة والدين والفقه الذي يعتبر حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية
< مساجلات ومطارحات أدبية ومداعبات بين رواد هذه الديوانيات
< عبداللطيف النصف.. خالد المشاري.. وصقر الشبيب من المفكرين والشعراء تباروا فيما بينهم.. وانقسموا الى فريقين للمطارحة فيما بينهم بما يملكون من موهبة سواء في الشعر او الفكر
< سليمان العدساني.. عبدالعزيز الرشيد.. وعبدالحميد الصانع من ابرز الشباب الكويتي في الأدب والشعر
< هاشم الرفاعي.. خالد الفرج.. فهد العسكر.. وعبدالله الصانع رواد الحركة الفكرية والأدبية في الكويت
< 1923 افتتح النادي الأدبي وهو بمنزلة منتدى أدبي ضم ،برئاسة الشيخ عبدالله الجابر محمد العتيبي.. حسن النقيب.. وخالد المشاري، ويقع هذا النادي في ديوان محمد صالح الجوعان
< الضيوف الأدباء محمد الشنقيطي.. أمين الريحاني.. حافظ وهبه.. عبدالعزيز الثعالبي.. والسيد رشيد رضا
< أنشئت المكتبة الاهلية عام 1923 واختير لها بيت علي العامر مقراً وذلك في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح
< المشرفون على المكتبة مشاري الحسن.. زيد الرفاعي.. مرزوق الداود.. رجب الرفاعي.. يوسف بن عيسى.. عبدالرحمن النقيب.. وسليمان العدساني.
< عبدالله العمران النجدي أول أمين للمكتبة الاهلية
< تم الاشتراك في جرائد وصحف الخارج مثل {الاهرام} و{المقطم} المصرية و{القبس} السورية.
• سوق الساعات.. ويبدو في أقصاه مبنى المكتبة العامة
العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :
كلمات تقال في حالة المزاح والمداعبة
إهبى هَبيتى.
مزاح ومداعبة للانسانة النشطة
أيا العيارة الصحيحة
مداعبة لمن أقدمت على فعل مقرون بالكذب
يا مال الدقم اللي يدقمك.
مداعبة لمن اقدمت على عمل بطولي
يعلك الفترة اللي تفتر
مداعبة وقذف خفيف الظل للبنت الشقية
أهازيج الطفولة
دلال لو تمر
وبتراجيها الحمر
يبسط بو حلاوه.
ويعزل بو التمر.
هلا هلا ويا مسهلا
طوله عمر ويا أمهله
لطيفة سوايه البيت
والغير ما فيهم حلا
هلا هلا بالطرشى
لولوة تجينا تمشى
التعبيرات الشعبية الكويتية
1 - لدلق سهيل لا تامن السيل
2 - مَحد يموت الا بيومه
3 - من جدام منظره ومن وراء مقص.
4 - ما نخلقت الشياطين الا للسلاطين.
5 - ما عنده الا قمل ثيابه.
6 - ما يسترك مني لا البر ولا البحر.
7 - ما يامر عليك عدو.
8 - منقع زين.
9 - منقع نحاسه ما صار ولا استوى
كتبت غنيمة الفهد:
احمد الزنجباري اتحف الكويت بالحان شجية، كان له صولة وجولة في التراث الكويتي الاصيل من الحان واغان جميلة، جاء من زنجبار، ولكنه احب تراب هذا الوطن. فعشق وطنه الثاني الذي يعتبر وطنه الخالد، عاش على ارض الكويت ومات على ارضها، كان مخلصا لهذا البلد، بل من اخلص الفنانين لهذه الارض، احب ترابها وتراثها، فأبدع بالحانه الرائعة "السحر في سود العيوني، الا يا صبا نجد يا للي غيابك طال، عهد الهوى".
من اهم مبادئه الحفاظ على التراث وعلى الهوية الكويتية، كان مدرسة موسيقية بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى.
تمتاز الحانه بالجمال والانطلاقة والسهولة، فابدع واعطى واحبه الجميع.
احمد سالم الزنجباري توفي بتاريخ 12/1/1977.
حمد عيسى الرجيب هو تربوي ومدرس وسفير ووزير وممثل وملحن.
ولد في دولة الكويت وهو ابن هذا البلد، احب وعشق وطنه الغالي، فيما كانت ولادته عام 1924، درس في المدرسة المباركية.
عمل مدرسا في مدرسة الاحمدية عام 1942.
وعام 1945 تابع دراسته في القاهرة.
تولى عدة مناصب، منها مدير لادارة النشاط المدرسي في دائرة المعارف. ثم عام 1966 عين سفيرا للكويت في القاهرة، ثم سفيرا للمغرب.
ثم تولى عدة حقائب وزارية، نذكر منها وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل والاسكان حتى عام 1980.
بدأ التمثيل عام 1938، فكان له اهتمام بالحركة الادبية والثقافية، تفرغ لالحان عديدة، تعاون مع شادي الخليج في عدة اغان جميلة من الحانه، ولحن للعديد من المطربين والمطربات.
غنام الديكان
درس الموسيقى فهو استاذ مادة الايقاعات الكويتية الشعبية في مركز الدراسات الموسيقية ورئيس القسم الفني في التوجيه العام للموسيقى في وزارة التربية.
عاش ونشأ وترعرع في حي المرقاب فهو من مواليد الكويت 1943.
حصل على دبلوم موسيقى من قسم الدراسات الحرة من معهد الموسيقى العربية في مصر 1975.
له حس وطني مميز، شارك في كل المناسبات الوطنية له اعمال جليلة في عشق وحب الوطن «صدى التاريخ، قلادة الصابرين، حديث السور، مواكب الوفاء، قوافل الايام»، والكثير الكثير، ابدع في عشق وحب الكويت من خلال الحانه، حصل على جائزة الدولة التقديرية 1989، غنى له معظم المطربين «شادي الخليج، سناء الخراز، عبدالله الروشيد، عائشة المرطة، نبيل شعيل، نوال، محمد المسباح، مصطفى احمد، غدير الشاطئ، عبدالمحسن المهنا، حسين الجاسمي».
عبدالرحمن البعيجان
فنان اكاديمي مُبدع تلقى دراسته في المعهد العالي للموسيقى في مصر الشقيقة، ابدع في ألحانه الرائعة وغنى له الكثير من المطربين والمطربات، وتعتبر اغنيته أيا غالي يا بو الموقة للمطرب حسين الجاسمي التي حققت شهرة كبيرة كانت بداية الانطلاقة والشهرة والتحول الكبير في حياته الفنية، قدم البعيجان خلال حياته الفنية الطويلة عدداً كبيراً من الالحان الرائعة، فلقد كسبت المكتبة الغنائية الكويتية هذا الملحن الرائع الذي يعتبر ثروة في الحانه الغنائية، لقد اصبح البعيجان من كبار الغنائيين والملحنين وغنى له الكثير من المطربين لالحانه الناجحة صالح الحربي «هب الهوى» وهي من انجح اغانيه ناهيك عن الاغنية الناجحة لمصطفى احمد «الله يا دنيا ما جنا حبينا».
البعيجان له علامات مضيئة في تاريخ الاغنية الكويتية وله بصمة واضحة في اللحن الجميل في الزمن الجميل .
بدر الجويهل
عاصر رواد الأغنية الكويتية وتسابق الملحنون على اشتراكه في ألحانهم وأداء العزف المنفرد. مثّل بلاده في العديد من الدول العربية والأجنبية، طور الألحان القديمة منها، في هوى بدري وزيني سلام مني سلام. والبارحة حارب المطرب رقاد. صاحب في العزف على كثير من الأغاني الناجحة، في العزف على آلة العود.
بدر الجويهل من مواليد الكويت 1940 واسمه الكامل بدر يوسف الجويهل.
يمتاز بأداء العزف المنفرد فهو أسلوب عجيب في العزف والسرعة والارتجال، تعلم مبادئ الموسيقى على يد الأستاذ جاسم العمران.
تقلد منصب مشرف ومدرب فرقة التلفزيون المنفرد، منذ تأسيسها 1978، منذ صاره وهو يعشق الموسيقى، عزف على العود في أغاني شادي الخليج في هوى بدري وزيني، يا ليلة دانة، وكفى الملامة.
أحمد باقر
كتب العديد من الأوبريتات، شارك في العديد من المؤتمرات الموسيقية، أنهى دراسته عام 1968، يعبر لحن لي خليل حسين يعجب الناظرين، أول لحن «يسجله» عام 1960 من غناء شادي الخليج وكلمات أحمد العدواني.
أحمد يوسف باقر من مواليد الكويت في حي شرق 1923.
من المناصب التي تقلدها رئيس قسم الموسيقى في إذاعة الكويت، ثم مراقب موسيقى، ثم عين عميداً للمعهد العالي للفنون الموسيقية، ثم مستشاراً للمعهد.
المطربون الذين غنوا له هم، شادي الخليج: طاب النشيد واليوم عيد، هولو، لا يا قلبي.
عبدالكريم عبدالقادر: سرى الليل يا قمرنا، فرقة التلفزيون، نجمة العيد، ليالي الربيع.
من أروع الاسكتشات، اسكتش شهر العسل.
أحمد باقر ملحن مبدع وأول لحن كتبه كفى الملامة 1956، وهو من غناء شادي الخليج وكلمات الشاعر المبدع أحمد العدوان.
• الملحن احمد باقر
• حمد الرجيب
• غنام الديكان
• بدر الجويهل
• احمد الزنجباري
• الملحن عبد الرحمن البعيجان
- أحمد باقر، ولد في حي شرق، كفى الملامة وعلليني اول لحن 1956 قام بتلحينه مع لحن لي خليل حسين عام 1960 من غناء شادي الخليج، تعاون مع الشاعر احمد العدواني في كثير من الاغاني التي قام بتلحينها
- عبدالرحمن البعيجان، من كبار الفنانين والملحنين غنى له الكثير من المطربين لالحانه الناجحة، هب الهوى
لصالح الحريبي، الله يا الدنيا، ما جنا حبينا لمصطفى احمد. له علامات مضيئة وبصمة واضحة في اللحن الجميل في الزمن الجميل.
- غنام الديكان، له اعمال جليلة في عشق وحب الوطن، حصل على جائزة الدولة التشجيعية والتقديرية 1989، له حس وطني مميز «صدى التاريخ، قلادة الصابرين وقوالب الوفاء» اهم اعماله، غنى له معظم الفنانين «شادي الخليج، عائشة المرطة ومصطفى احمد»
- احمد الزنجباري، أتحف الكويت بألحان شجية، تمتاز ألحانه بالجمال والانطلاقة. كانت له صولة وجولة في التراث الكويتي، من الحانه «السحر في سود العيون، الا يا صبا نجد ويا للي غيابك طال»
- حمد عيسى رجيب، تربوي - مدرس - موسيقى - وزير - سفير - ممثل - ملحن. عام 1945 تابع دراسته في القاهرة، درس في المدرسة المباركية، عمل مدرسا في مدرسة الاحمدية 1942 ، اهتم بالحركة الادبية والثقافية، تفرغ لالحان عديدة، تعاون مع شادي الخليج في عدة اغان جميلة
ضاع الفكر والراي
تاه فكري ورأيي
صنيم وبلاوي
ظلم ومشاكل
طول شنق بن عنق
كناية عن الطول المفرط
طقها الملح: الجمال وخفة الظل
على الذمة العامرية تقال للشخص عديم الذمة
عمك أصمخ: لا مجيب لمن تنادي
العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :
عبارات تقال في حالة العجلة والسرعة:
العبارة: بالعدال بالعدال.
المعنى: خفف السرعة شوي شوي ببطء.
العبارة: امشي على هونك.
المعنى: سر على راحتك.
العبارة: تراه هو ريض يمشي على س.عته
المعنى: هو متأخر يسير على مهله.
العبارة: على راحتك حبة حبة.
المعنى: على مهلك خطوة خطوة.
العبارة: اشفيك انت وني؟
المعنى: لماذا أنت بطيء للغاية؟
العبارة: حبة حبة هَده هَده.
المعنى: على أقل من مهلك.
كلمات نسائية بحتة كتب غنيمة الفهد :
بجيل تشهد
يا ملحق يا الله
خنت حيلي
عيني عليك باردة.
ينيه من الله
يالله يا قادر
القبس
شدعوه يا حافظ
يا عقايل الله
عساه ما يبرد
قطع يقطع هالوجه
كتبت غنيمة الفهد:
لا شك ان الثقافة والادب المقرونة بالحركة الفكرية واصبحت هذه المجالس الفكرية والادب في الكويت ومكانتها بالدرجة الاولى الديوانية، وهي ديوانيات وجدت بالفعل للادب اولاً والفكر ثانيا، وهي بمنزلة منتديات لها مريدوها وروادها وهي مفخرة للثقافة في مطلع القرن التاسع عشر.
هذه الديوانيات تضم لفيفاً من ارباب الفكر، حيث تتم هناك المبارزة، والمباراة وابراز ما انتجه فكرهم وجادت بها قرائحهم داخل هذه المنتديات، والتي هي بحق وحقيق منتديات علمية ادبية ثقافية شاملة تدور فيها احاديث الفقه والادب وتشمل جلسات رائعة جميلة فيها مساجلات شعرية، ناهيك عن النوادر والطرائف التي يجمع بين افرادها.
والجميل في ذلك وجود بعض من الديوانيات التي بالفعل اختصت بالتدارس في فرع من فروع المعرفة.
وهنا نجد ان ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تخصصت بتدريس علوم اللغة والدين، بينما اختصت ديوانية الملا صالح بتدارس الادب القديم، اما ديوانية خالد المسلم اختصت بالادب العربي الحديث، وكان الكويتيون يتزودون بالادب والفكر بالكتب التي تصدر في مصر والعراق وبلاد الشام، وهي كتب ادبية حديثة يقبل عليها محبو الادب والثقافة بشغف شديد، ولديهم الحب الشديد والشوق المستمر والترحيب بكل اديب يحل ضيفا على الكويت، علماً بان هناك العديد من المثقفين والآدباء الذين دأبوا على زيارة الكويت بين الفينة والفينة، وبين الحين والآخر نذكر منهم الشيخ محمد الشنقيطي وحافظ وهبة وعبدالعزيز الثعالبي، ورحب رجالات الكويت وشبابها بهؤلاء الادباء والقوا الخطب الى جانب المناقشات الفكرية، ولا ننسى جهود الشيخ يوسف بن عيسى القناعي فله دور فعال في دفع عجلة الثقافة والادب بجهوده الحثيثة، فهو حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والادبية، وهناك العديد من رواد الحركة الفكرية،نذكر منهم عبدالعزيز الرشيد، سليمان العدساني، صقر الشبيب، هاشم الرفاعي، خالد الفرج،فهد العسكر،عبد الله الصانع، عبداللطيف النصف، خالد المشاري وخالد العدساني، وكانت تتم بينهم المساجلات الشعرية والمطارحات الادبية والشعرية، وفي عام 1923 افتتح النادي الادبي وهو ناد ومنتدى فكري وادبي، وكانت تتم فيه المساجلات والقصائد الشعرية وهذا النادي موجود في بيت وديوان محمد صالح الجوعان يؤمه الشباب من امثال الشيخ عبدالله الجابر ومحمد العتيبي وحسن النقيب وخالد المشاري، وقد تم اختيار الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيساً للنادي، وزار هذا النادي ضيوف عديدون نذكر منهم امين الريحاني والشيخ محمد الشنقيطي ، هذا النادي اصبح يمثل قيام حركة ادبية وفكرية كبيرة، ومن ثمة كان انطلاقاً للحركة الفكرية الحديثة واليقظة الادبية والفكرية في الكويت
ومع هذه الحركة الأدبية الناجحة التي ضمت من خلالها كوكبة لا بأس بها، من الأدباء والشعراء والمؤرخين ومجالس الفكر والأدب في الكويت، التي ضمت بين جوانحها عيسى بن يوسف القناعي حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية، والمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، والأديب الشاعر عبداللطيف النصف،وخالد الفرج، وهاشم الرفاعي، وسليمان وخالد العدساني،وفهد العسكري، وصقر الشبيب، وعبدالله الصانع، وخالد المسلم، وعبدالحميد الصانع، لذا اشتدت حاجة المواطنين إلى مكتبة عامة تفتح أبوابها للقراء، وطالبي العلم والشعر والأدب والمعرفة.
وفي عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح الذي كان يشجع العلم والمعرفة، تبلورت هذه الفكرة، فاختير بيت علي العامر، وانهالت تبرعات المواطنين من أموال وكتب. وتم الاشتراك في الصحف المصرية مثل جريدة الأهرام والمقطم. وكذلك القبس السورية.
والهدف من هذه المكتبة التي هي بمنزلة منتدى للبحث والمطالعة، وقد تم نقلها من بيت علي العامر إلى محل أكبر منها في شارع الأمير، وعين السيد مبارك بن جاسم القناعي أميناً لها، بدلاً من الأمين السابق، ثم أهدت السيدة شاهة الصقر محلاً كانت تملكه في قيصرية التجار، وأهدته إلى المكتبة الأهلية التي بدأت تتعثر في سيرها، لولا اللجنة التي تكونت من أعيان البلاد، وكانت هذه اللجنة التي بدأت أعمالها عام 1936 مكونة من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، عبدالله الصقر، خالد الحمد، مشعان الخضير وعبداللطيف الغانم، مع عدد من كبار محبي الأدب ومجالس الفكر، وفي عام 1937 ألحقت المكتبة الأهلية بإدارة المعارف وسميت مكتبة المعارف العامة. وهنا توضحت بوضوح وبترتيب الحياة الأدبية في الكويت، حيث عين محمد صالح التركيت أمينا لها، وبدأت توضع ميزانية خاصة، لهذه المكتبة، وبدأ التطور والتوسع لهذه المكتبة وتزايد عدد القراء وعدد الفروع منذ عام 1953، ونجحت فكرة هذه المكتبة بجهود أبنائها، ورواد الحركة الفكرية وهم: يوسف بن عيسى القناعي، خالد المسلم، صالح الملا، عبداللطيف النصف، خالد الفرج، فهد العسكر، صقر الشبيب، عبدالعزيز الرشيد، عبدالحميد الصانع، هاشم الرفاعي، سليمان وخالد العدساني، عبدالله العلي الصانع، خالد المشاري، محمد العتيبي وحسن النقيب إلى جانب الشيخ عبدالله الجابر.
أما رواد المكتبة الأهلية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، السيد علي السيد سليمان، عبدالله الحمد الصقر، مشعان الخضير، وخالد الحمد وعبداللطيف الغانم. لقد أثرت الكويت منذ قديم الزمان برجالها وعطاءاتهم المميزة في مجال الأدب، حيث كان العطاء من أجل العطاء. والحب من أجل الأدب وممارسة الأدب من شعر ومساجلات، حيث فتحت أبوابها للجميع، ليمارس كل أديب حقه في الأدب والشعر والمطارحات الشعرية، فكان الأدب وكان النماء والنجاح، وتحقيق ما يصبو إليه الأديب من رفعة وسمو في مجال الأدب.
< ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى تخصصت في تدريس علوم اللغة والدين والفقه الذي يعتبر حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية
< مساجلات ومطارحات أدبية ومداعبات بين رواد هذه الديوانيات
< عبداللطيف النصف.. خالد المشاري.. وصقر الشبيب من المفكرين والشعراء تباروا فيما بينهم.. وانقسموا الى فريقين للمطارحة فيما بينهم بما يملكون من موهبة سواء في الشعر او الفكر
< سليمان العدساني.. عبدالعزيز الرشيد.. وعبدالحميد الصانع من ابرز الشباب الكويتي في الأدب والشعر
< هاشم الرفاعي.. خالد الفرج.. فهد العسكر.. وعبدالله الصانع رواد الحركة الفكرية والأدبية في الكويت
< 1923 افتتح النادي الأدبي وهو بمنزلة منتدى أدبي ضم ،برئاسة الشيخ عبدالله الجابر محمد العتيبي.. حسن النقيب.. وخالد المشاري، ويقع هذا النادي في ديوان محمد صالح الجوعان
< الضيوف الأدباء محمد الشنقيطي.. أمين الريحاني.. حافظ وهبه.. عبدالعزيز الثعالبي.. والسيد رشيد رضا
< أنشئت المكتبة الاهلية عام 1923 واختير لها بيت علي العامر مقراً وذلك في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح
< المشرفون على المكتبة مشاري الحسن.. زيد الرفاعي.. مرزوق الداود.. رجب الرفاعي.. يوسف بن عيسى.. عبدالرحمن النقيب.. وسليمان العدساني.
< عبدالله العمران النجدي أول أمين للمكتبة الاهلية
< تم الاشتراك في جرائد وصحف الخارج مثل {الاهرام} و{المقطم} المصرية و{القبس} السورية.
• سوق الساعات.. ويبدو في أقصاه مبنى المكتبة العامة
العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :
كلمات تقال في حالة المزاح والمداعبة
إهبى هَبيتى.
مزاح ومداعبة للانسانة النشطة
أيا العيارة الصحيحة
مداعبة لمن أقدمت على فعل مقرون بالكذب
يا مال الدقم اللي يدقمك.
مداعبة لمن اقدمت على عمل بطولي
يعلك الفترة اللي تفتر
مداعبة وقذف خفيف الظل للبنت الشقية
أهازيج الطفولة كتب غنيمة الفهد :
دلال لو تمر
وبتراجيها الحمر
يبسط بو حلاوه.
ويعزل بو التمر.
هلا هلا ويا مسهلا
طوله عمر ويا أمهله
لطيفة سوايه البيت
والغير ما فيهم حلا
هلا هلا بالطرشى
لولوة تجينا تمشى
التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :
1 - لدلق سهيل لا تامن السيل
2 - مَحد يموت الا بيومه
3 - من جدام منظره ومن وراء مقص.
4 - ما نخلقت الشياطين الا للسلاطين.
5 - ما عنده الا قمل ثيابه.
6 - ما يسترك مني لا البر ولا البحر.
7 - ما يامر عليك عدو.
8 - منقع زين.
9 - منقع نحاسه ما صار ولا استوى
الزراعة شح المياه والمناخ الصحراوي لم يمنعا الكويتيين من الزراعة كتب غنيمة الفهد :
• المنحات وهي ما تسير فيه الدواب لجلب الماء من الآبار قديما
على رغم الظروف الطبيعية في البلاد، وبسبب ظروف التربة وعدم ملاءمة المناخ او توافر المياه فإن كل هذا لم يمنع قدماء الكويتيين من مزاولة الزراعة، حيث تغلبوا على تلك الصعوبات التي تعترض طريق الزراعة ونجحوا في زراعة بعض النباتات التي يحتاجها الانسان الكويتي مثل بعض المحاصيل الضرورية كالقمح والطماطم والبطيخ والجزر والفجل والرويد والطروح والبقل والبربير.
ويجدر بنا ان نذكر ان هناك مناطق محدودة في الكويت فيها مياه آبار الى جانب جودة التربة، فهناك واحة الجهراء وبساتينها المميزة، وجزيرة فيلكا التي اشتهرت بزراعة الجزر الى جانب قرى اخرى مثل قرية الفنطاس والرميثية والدمنة، حيث اشتهرت بزراعة البطيخ والطماطم، وكذلك تعتبر العديلية مركز انتاج القمح وكذلك منطقة الدسمة، وقد نجحت بعض انواع الخضروات في الماضي المنصرم، ومن هذه الخضروات: الخيار والقثاء والقرع الاصفر والفلفل والخس والباذنجان والفول، الى جانب بعض الاشجار التي تتحمل الجفاف وقلة الماء مثل الاثل، والتي استخدمت كمصدات للرياح، والسدر الذي يمتاز بحلاوة ثمرته (الكنار) ولذته.
ساهمت مياه الامطار في الري الى جانب حفر الآبار واغلب هذه الآبار قليلة الماء وتتحول بسرعة الى مياه مالحة شديدة الملوحة ويضطر المزارع الى ان يحفر بئرا اخرى.
كثير من المزارعين مارسوا هذه المهنة وهم من اهل الكويت، وابتاعوا الاراضي وحولوها الى اراض زراعية، وهناك منطقة بوحليفة وفحيحيل وهما ايضا من المناطق الزراعية.
لقد استعمل قدماء الكويتيين الاسمدة العضوية من مخلفات قطعان الماشية والاغنام وتسمى هذه المخلفات «الدمن».
وابرز ما يزعج المزارع الكويتي الآفات الزراعية والحشرات، وكانت هذه المزارع عرضة للمداهمة والاصابة من قبل تلك الحشرات.
اما مكافحة اشرس حشرة وهي الجراد (بدائية) حيث كان المزارعون يعمدون الى الضرب على علب من الصفيح او اطلاق الدخان من نيران يشعلونها لابعاد الجراد عن تلك المزروعات، وكانوا يضعون حواجز من الصفيح لايقاف زحفه.
اعتمد سكان قرية الجهراء على الزراعة والري، وهناك من اعتمد بالفعل على الآبار واستخراج الماء بواسطة السواني، واهم انتاج مزارع الجهراء: الرقي البطيخ الطماطم البطاطا البرسيم الفجل الشعير والبصل.
اهم اشجار قرية الجهراء النخيل، اما اجود انواع البلح فالسعمران والقنطان والغيباني، واما مناطق الآبار في الجهراء فهي الصويدرة والرفيعة، جفر عيد، قلبان الجو، قلبان المشاش.
ومن مزارع الجهراء القديمة 1- مزرعة الشياب ومزرعة القنيعرية، ومزرعة البريمة، ومزرعة خربقا، مزرعة نبصة، مزرعة المهوس، مزرعة الكوح، مزرعة الامراء، مزرعة شريم، مزرعة رحية، مزرعة المحيسن، مزرعة البسام، مزرعة الرجعان، مزرعة العيار، مزرعة المانع، مزرعة عبدالله الخلف، مزرعة البدر، مزرعة صباح الناصر، مزرعة صباح الاحمد، مزرعة ابن عويشير، مزرعة اللافي، مزرعة العريفان.
- نجح الإنسان الكويتي القديم في زراعة بعض المحصولات للغذاء اليومي
- امتازت منطقة العديلية في الماضي بزراعة القمح
-عرفت واحة الجهراء ببساتينها العديدة المميزة
- قرى الكويت الكثيرة والفنطاس والدمنة - والرميثية فيها منتوجات زراعية متعددة
- البطيخ والطماطم والخضروات الورقية مثل الخس والبقل والرويد والكزبرة والشبنت والقرع والفلفل والباذنجان والباجلا منتجات زراعية للانتاج المحلي
- أشجار الاثل والسدر أشجار جميلة ولها فائدة تتحمل الجفاف وشح المياه
- القرب والشادوف والفراشية وسائل مختلفة لرفع المياه من الآبار
- استخدم المزارعون الأسمدة العضوية من مخلفات الماشية والأغنام «الدمن»
- وسائل مكافحة الحشرات بدائية تتم عن طريق اشعال النيران أو وضع حواجز من الصفيح
- الجراد أكبر عدو لمزروعات الكويتيين رغم فرح الكويتيين به فإنه من الحشرات الشرسة
• ممر قديم يربط المزارع بالجهراء
• مزارع قديمة في الجهراء
• نخلة عمرها 100 سنة
خيرات أرض الكويت في السابق كتب غنيمة الفهد :
الكويتيون فراعنة الخليج، رغم شح المياه وملوحة الكثير من الآبار، فان الصراع من أجل البقاء هو سمة أهل الكويت. وساعدت المرأة الكويتية الرجل في مزروعاته تلك، فالقمح مادة أساسية للطحين والخبز. وتعتبر جزيرة فيلكا منذ القدم من أغنى المناطق التي زودت أهل الكويت بالقمح، والقمح يطحن بـ «الرحى» وهي من الحجر الصلب من طبقتين، واحدة ثابتة والقطعة الثانية تتحرك وتدار باليد، يوضع القمح بالفتحة من فوق، ومع حركة الرحى ينزل ويطحن ويصبح طحينا. المرأة الكويتية طحنت القمح الى جانب دق الهريس بالمنحاز، والمنحاز مصنوع من الخشب.
المرأة الكويتية وفرت الغذاء لأهل بيتها، زوجها وأبنائها، صنعت التنور (الفرن) للخبز، وبعد طحن القمح وتحويله الى طحين تشمر المرأة عن ذراعيها لتخبز خبز الخمير اللذيذ، أو خبز الرقاق على التاوة. وهي قرص حديدي كبير يوضع تحته السعف وكلاهما لذيذ، ولقد برعت المرأة الفيلكاوية، أي في جزيرة فيلكا، بخبز الكليجة، وخبز المسقط والدربيل والبلاليط.
أما المرأة الكويتية في أحياء جبلة وشرق والمرقاب، فلقد اهتمت بالطبخ لزوجها وعيالها، فكانت تطبخ الهريس والجريش اللذين يصنعان من القمح، الى جانب طبخ المرقوق والقبوط والمطازيز بأنواعها من الطحين، الى جانب خبز الرقاق اليومي للإفطار اليومي.
طبخت المرأة ايضا لصديقاتها في وقت الضحى «محروق صبعه» الذي هو بمنزلة وجبة غذائية متكاملة، أغلب محتوياتها من مزارع الكويت من طماطم وباذنجان وفلفل، والطحين من القمح الكويتي.
ولا تستغني المرأة الكويتية في مائدتها عن الخضروات الورقية، مثل الرويد «الفجل» القلمان والبقل والطماطم، وهي ايضا أغلبها من مزارع الكويت في الجهراء والفنطاس والفحيحيل وأبو حليفة. الكويت بلد الخير منذ الأزل، ففيها تجود زراعة القمح والخضروات اليومية التي تحتاجها المرأة الكويتية في مطبخها من كرفس وشبنت، سلق، فلفل، وكزبرة إلى جانب القرع العسلي، الطروح، الرقي، البربير والفجل.
واعطت ارض الصحراء وأرضت حيواناتها، فهذا نبات الرمث، وهو نبات رعوي مهم للابل والاغنام، وينتشر في الاراضي المتماسكة الخصوبة في الشمال والجنوب وفي الشقايا، وادي الباطن والمناقيش.
اما نبات «غردق» فتأكله الجمال ويمكن استخدامه كوقود، ويوجد بكثرة قرب ساحل الجهراء وكاظمة، واما نبات ثمام فيستخدم كعلف للحيوانات والمواشي، والشعير البري، شعير الغار، فهو من النباتات الرعوية لكل الحيوانات، الى جانب نبات الربلة ولقمة النعجة، ونبات مكر، كباش، والقرضاب، وذيل القط والرجلة، حماض وجلوين، واذنيبات والهرم، وجميعها نباتات رعوية تصلح لجميع انواع الماشية، وهي من النباتات الصحراوية.
اما العرفج: فهو من النباتات الرعوية، ينتشر في العبدلي، الروضتين، ام العيش، المقوع، كبد، ام قدير، والوفرة، ويعتبر العرفج من افضل نباتات الوقود، حيث يعطي نارا شديدة ورائحة زكية، اما الازهار فهناك النوير البنفسجي والنوير الاصفر، وأما ألذ شيء تنتجه الارض مع هطول الوسم فهو النباتات الفطري (الفقع) فهو «اصله من طين ويعشي المساكين، لذيذ يستخدم مع المجبوس كحشو، لذيذ بجانب اللحم او مع الموش او المشخول، هذه هي خيرات الكويت وأرضها.
الألغاز الشعبية كتب غنيمة الفهد :
أحمد لف البلد
من برة فضة ومن داخله ذهب
(البيضة)
اربعة من اربعة
تطابقوا بالمزرعة
ومعهم غلام هيزعي
يلعب عليهم بصرقعة
(الغار)
شي ولا هو شي
لا هو صخيل ولا طلي
ان حركته لا هو ميت
وان خليته لا هو حي
(القنفد)
الأمثال
• أم القتمان تعرف لغة عيالها
• انا واخوي على ابن عمي وانا ابن عمي على الغريب
• الفرس من الفارس
• كن نسيب ولا تكن ابن عم
• كل من الرويد عويد ومن البصل ما حصل
• العيش قص والتمر خص
• إذا حضر الهرس بطل الدرس
التعبيرات الشعبية
• العاقل خصيم نفسه
• شوف عيبك قبل ما تشوف عيوب الناس
• عبد غيرك حر مثلك
• عدو عاقل خير من صديق جاهل
• عين الحر ميزانه
• القلب دليل راعية
لجميع أدركوا قيمة هذا الحجر النفيس.. غاصوا في لُجج البحار بحثاً عنه اللؤلؤ مصدر رزق قدماء الكويتيين اللؤلؤ
كتب غنيمة الفهد :
• اختيار اللؤلؤ
التوم باللغة العربية تعني اللؤلؤ، والواحدة تومة، وكذلك هناك مسمى الثعثع والجمانة والحص والخوضة، والسفانة، والدزة والخصلة والفريدة والمرجان واللطيمة والقلقى والونية والنطفة والوهية.
وهناك أسماء تطلق على شكل اللؤلؤة مثل اللوزي وهو شبيه باللوز والفوفلي، وهو مسطح القاعدة والغلامي وهو مستدير القاعدة والمفرس والمزنر.
وسميت نساء الكويت في الماضي بأسماء اللؤلؤ، حسب البيئة مثل لولوة أي لؤلؤة ودانا أي اللؤلؤة الكبيرة، وقماشة أي القماش اللؤلؤ الصغير، وحصة من الحص. أي اللؤلؤة وموزة اللؤلؤة المعوجة.
ويعتبر عصر الشيخ مبارك ـ وفي زمنه ـ ازدهرت تجارة اللؤلؤ.
إن الغوص على اللؤلؤ له قواعد وحساب خاص معروف لدى الجميع مثل:
1ـ السلف: وهو يبين مقدار السلف للغيص والسيب ومتى يبدأ الغوص ومتى يكون القفال.
فيحصل الغيص على مائة روبية والسيب 75 روبية.
2ـ التسقام: مبلغ يعطى للبحار بالمبلغ الذي يريده ويحسب على البحار.
3ـ الخرجية: المصروف الشخصي للبحار.
4ـ البروة: وتعني حرية البحار في انه حر التصرف في ان يذهب مع من يشاء من النواخذة وهي ورقة صغيرة تعطى للبحار وتعني البراءة.
اللؤلؤ والغوص لهما حكايات وأساطير، وفيهما متاعب وموت ومرض وذكريات أليمة وذكريات سعيدة، ولكن لكل شيء نهاية فكانت البداية سنة 1928، أخذت تجارة اللؤلؤ في الانحدار ثم جاءت النكبة، نكبة الغوص على اللؤلؤ وحلت الطامة الكبرى لأن الاعتماد الكلي في العيش على الغوص على اللؤلؤ.
وأسباب نكبة الغوص على اللؤلؤ وكساد تجارته تعود الى:
1ـ ظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني عالي الجودة.
2ـ الحرب العالمية وحصول الضائقة المالية.
3ـ التلاعب في البيع والشراء.
4ـ استخراج كميات هائلة سنويا، فكثر العرض وقل الطلب.
5ـ عدم اتفاق تجار اللؤلؤ على سعر معين لأنواع اللؤلؤ.
ويعتبر الجيون أجمل اللآلئ وأثمنها، تمتاز بأنها براقة شديدة اللمعان لها ظل وردي خفيف.
مغاصات اللؤلؤ عند القدماء الكويتيين تسمى الهيرات، وهناك دلائل لكل مغاص من المغاصات له اسم خاص يمكن التعرف عليه، بعض من العلامات البرية والأعشاب البرية وأنواعها والرمال وأنواعها، ولكل مغاص عمقه الثابت وتياراته المائية المعروفة. ومن الجدير بالذكر ان عمق المغاص يصل الى ما بين 13 باعا و20 باعا، أكثر ما يقلق البحار والغيص اللخمة، حيث لها شوكة سامة، فقد تصل الى ان تهلك البحار عندما تجثم على ظهره، وكذلك «الدُّول» قنديل البحر وهو يحدث آلاما شديدة اذا ما لامس جسم الغواص، الى جانب سمك القرش «الجرجور» وهو خطر مخيف للغواص، وكذلك دجاجة البحر ذات الأشواك السامة التي قد تصيب الغيص بالشلل.
هذه هي حياة البحار.. خطر وقتل وخوف وغرق ،ومرض، بل أمراض خطيرة قد تحدق بهم من هذه الأسماك الشرسة.. نعم، إنه الصراع من أجل البقاء.
- تجار اللؤلؤ الطواويش: ناصر البدر ـ حسين بن علي آل سيف ـ هلال المطيري صاحب الثروة الطائلة تقدر بالملايين ـ إبراهيم المضف وحمد الخالد
- سالم بوقماز أمهر النواخذة.. واستمر في مهنته ردحا طويلا
- 1928 عام نكبة الغوص.. بسبب اكتشاف اللؤلؤ الصناعي الياباني ـ الحرب العالمية
- حياة الغيص معرضة للخطر من دجاجة البحر ـ الجرجور ـ اللخمة
- القلاني لؤلؤ أبيض اللون ممتزج بألوان الطيف الشمسي يتقلب لونه.. حسب الضوء
- أردأ أنواع اللؤلؤ: الخفرا ـ السماوي لؤلؤ به زرقة خفيفة ـ السنقباسي أزرق غامق. الزجاجي أبيض
- هيرات اللؤلؤ ومغاصاته في الكويت هيرات العدان والنويصيب والضباعية ومغاص راس الزور
- أسماء اللؤلؤ العربية: الجمان ـ التوم ـ الونية ـ القلقى الفريدة
- أسماء اللؤلؤ الكويتية: دانا ـ قماشة ـ حصة ـ موزة
• فلق المحار
• هلال بن فجحان المطيري أكبر تاجر لؤلؤ في الكويت.. توفي عام 1938
• جاسم المباركي توفي عام1947من تجاراللؤلؤ
• سالم بن علي أبو قماز توفي عام 1958 من أكبر نواخذة الغوص، وآخر حكم لدى الغواصين (السالفة)
أغرمت الحضارات السابقة باللؤلؤ، وخاصة الحضارة الفرعونية وتزينت النساء الفرعونيات بهذه الدرر الجميلة درر اللؤلؤ البراقة.
اما بلاد الرافدين فقد اسمت اللؤلؤ عيون السمك.
وابان الحضارة الرومانية أغرمت بتجارة اللؤلؤ وذابت في غرام هذا اللؤلؤ، بل كان الرومان يدفعون اثمانا عالية للحصول على الدرر الجميلة، وتزين الكثير من القادة مثل خان التتر، حيث كانت تيجانهم مرصعة بالمجوهرات واللآلئ. ومن الجدير بالذكر ان هذه الدرر الجميلة موجودة في البحار والأنهار، في البحار الدافئة في اميركا الوسطى ونهر المسيسبي.
لقد أدرك العرب قيمة هذا المعدن النفيس، الجميع عرف قيمة اللؤلؤ. واستخرج اللؤلؤ من لجج البحار، وتهافتوا عليه بحثا عن الرزق في ثناياه والتماسا للثروة. رغم المأسي والحكايات والاساطير والقصص عن قيعان البحار عن وصف اللؤلؤ المكنون. الغالبية رمت نفسها في لجة البحر بحثا عن الجمان، وهذا من مسميات اللؤلؤ.
اشتهرت منطقة الخليج بكثرة وجود اللآئي في بحرها الازرق الجميل، وخاصة هيرات العدان.
ومنها مغاص النويصيب، ومغاص راس الزور ومغاص الضباعية، وام الطين وام الحصا.
ويعتبر الاشراق والبريق من سمات وصفات اللؤلؤ، وهذا ما ميز لآلئ الخليج، وأكسبه الجودة والجمال، وخاصة البياض الفضي، فهناك عدة الوان مثل: المشبر ابيض مشرب بحمرة، النباتي والزجاجي والسماوي، به زرقة خفيفة والجيون أندر اللآلئ واجملها. وتعتبر جزيرة سرنديب من المغاصات المهمة وتسمى «مغاص الدر» وقد قال الله تعالى في محكم كتابه: «وهو الذي سخر لكم البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون» (صدق الله العظيم) (14: النحل).
اللؤلؤ مصدر الرزق والحرفة الرئيسية للقدماء الكويتيين، بحثوا عنه.. سافروا وارتحلوا من اجله.
تبحث قضية الغوص على اللؤلؤ كثيرا من الاشياء الغريبة وترابطت المهن وتشابكت كل مهنة مع غيرها.
ووجدت وظائف عديدة ومسميات عجيبة وامور كثيرة عاصرت هذه المهنة، وظهر اشخاص واثرياء بحثوا عن خبايا هذه الدرر.
وسوف اوضح بالتفصيل هذه الامور المتشابكة والمترابطة. ومن اكبر تجار اللؤلؤ (الطواويش) ناصر البدر، حمد الخالد، حسين بن علي آل سيف، شملان بن علي آل سيف، وهلال المطيري، وابراهيم المضف، الى جانب كم هائل من النواخذة. والسفن والمراكب التي تقل الغاصة، والمجدمي، والسيوب والتبابة على ظهر هذه السفن التي صنعها امهر القلاليف او الاساتذة في هذا المجال مثل البقارة، والبتيل والبغلة، ولكن جاءت الطامة الكبرى عام 1928. وقال الشاعر زيد الحرب هذه الأبيات عند نكبة الغوص على اللؤلؤ، بسبب ظهور اللؤلؤ الصناعي:
تجارنا عقب المعرفة جفونا
زل الشتا يا حمود ما سقمونا
ما أدري وش جرى للغوص كله
مثل الحمير ننقاد خمسة اهله
نشكى العرا والجوع ويا المذلة
ونركض بخدمتهم سواه البنابيس
كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :
• يتجده: ضعيف النظر وينظر ببطء.
• يدبي: يمشي ببطء.
• البط: شق ضيق في الجدار.
• داغش: يهاجم بخفة في اللعب.
• يزوغل: يغش في اللعب.
• دلقومة: شكل كروي.
• عاقد النونة: مقطب الجبين.
• ياكل حنايج: غضبان ويهذي بصوت خافت.
• سرد: شق ملابسه.
• مَزع: شق صغير في الملبس.
أهازيج كتب غنيمة الفهد :
أمي تناديني
ما أدري شتبي فيني
تبي تحنيني في ملة الصيني
صيني على صيني
يا رب تهديني
وأزور بيت الله
وأشوف حبيب الله
إطريف إطريف
يا أهل البيت
عطونا الله يعطيكم
بيت مكة يوديكم
يا مكة يا المعمور
يا أم السلاسل والذهب
يا نوره
وأحج بيتك يا يمه
وأوديج قبر محمد (صلى الله عليه وسلم)
في كبته المرضية
في أحسن عطية
التعبيرات الشعبية كتب غنيمة الفهد :
• ما يفك لحاها إلا لحاها.
• ما يفل الحديد إلا الحديد.
• يقاقي ولا يلاقي.
• شال وشدخ.
• ربع تعاونوا ما ذلوا.
الأمثال كتب غنيمة الفهد :
• إذا اشتد الحرج قرب الفرج.
• كل ضيج وراه فرج.
• تكبر الصغار وتعمر الديار.
• مو كل مدلقم جوز.
• من جورة واحدة.
من قديم الكويت توقيع عبدالله السالم.. يعلن استقلال الكويت كتب يوسف الشهاب :
إعداد: يوسف الشهاب
تأخذ الدول بعد أعيادها الوطنية مرحلة تاريخية في مسيرة حياتها،تنتقل فيها من مرحلة كانت تعيش فيها تحت وطأة الاحتلال او الانتداب او الوصاية الى مرحلة الاستقلال والحرية والسيادة.
ولقد عاشت الكويت في 19 يونيو 1961 هذه التجربة، التي شهدت فيها مرحلتين تاريخيتين: الاولى بدأت مع اتفاقية الحماية عام 1899 في عهد الشيخ مبارك.
والثانية إلغاء هذه الاتفاقية في عام 1961 حين وقع الأمير الراحل، طيب الله ثراه، الشيخ عبدالله السالم اتفاقية اعلان استقلال الكويت مع المندوب السامي لصاحبة الجلالة لملكة بريطانيا. وقد كان من بين بنود هذه الاتفاقية بند ينص، على انه لا شيء في هذه النتائج سيؤثر في استعداد حكومة صاحبة الجلالة في مساعدة حكومة الكويت، اذا طلبت حكومة الكويت مثل هذه المساعدة. وقد تجلى تفعيل هذا البند، الذي ورد في اتفاقية الاستقلال خلال الغزو العراقي على الكويت، الذي ارتكب جريمته طاغية العراق المقبور صدام حسين، من خلال الدور الريادي وغير المسبوق الذي قامت به بريطانيا، بزعامة رئيسة الوزراء السابقة مارغريت تاتشر، التي تحركت في زيارات خاطفة الى الولايات المتحدة، والتقت الرئيس الأب جورج بوش، تستنهض فيه الهمم من أجل ردع صدام حسين ودحره عن الكويت، وقالت حينها اذا لم يتحرك احد من الدول الأوروبية فسوف تتحرك بريطانيا وحدها لطرد القوات العراقية من الكويت.
الاحتفال بالعيد الوطني وعيد التحرير، تأكيد على دور اتفاقية الاستقلال التي وقعها، كما في الصورة الأمير الراحل الشيخ عبدالله السالم، خلال توقيع الاتفاقية في صباح يوم 19يونيو 1961 بقصر السيف، ويبدو المندوب السامي البريطاني وليام لوس الذي وقع الاتفاقية نيابة عن حكومة صاحبة الجلالة.
ن قديم الكويت انسحب النواب.. فاستقالت الوزارة الرابعة
إعداد يوسف الشهاب
واجهت البلاد أول أزمة وزارية بعد تشكيل الوزارة الرابعة ديسمبر عام 1964م، برئاسة الشيخ صباح السالم، طيب الله ثراه، فقد اعترض عدد من نواب مجلس الأمة على دخول عدد من الوزراء في تلك الوزارة استناداً إلى المادة 131 من الدستور، التي تمنع عمل الوزير بالتجارة، ولم يكن ذلك الاعتراض حينها مستنداً الى هذه المادة الدستورية كما كان يرى الجانب الآخر من النواب المؤيدين للوزارة، بل كانت الغاية تشكيلا وزاريا جديدا يخرج منه بعض الوزراء ومشاركة وزراء آخرين لم يكونوا في الوزارة الرابعة، وقد عاشت البلاد فترة شهر، في معالجة هذه الأزمة، وظهرت كتلة نواب «31» التي اجتمعت بديوان المرحوم سعود العبدالرزاق لتدارس الموقف واتخاذ قرار موحّد لمواجهة الوزارة التي كانت قد أدت اليمين أمام الشيخ عبدالله السالم، رحمه الله، بقصر السيف.
وكان عليها أن تدخل جلسة القسم في مجلس الأمة الذي كان برئاسة المرحوم عبدالعزيز الصقر، وفي الجلسة حدثت بعض المشادات بين النواب المؤيدين والمعارضين وانسحب عدد منهم، الأمر الذي أدى الى فقدان النصاب ودفع الجلسة دون أن تستطيع الوزارة أداء القسم.
وجاءت الجلسة الثانية للمجلس ولم تستطع الوزارة ايضا أداء اليمين بسبب فقدان النصاب، وبلغ الأمر الى الشيخ عبدالله السالم، الذي كان قد سافر الى الهند بعد تشكيل الوزارة، فقطع إجازته وعاد لمعالجة الموقف وكان قراره استقالة الوزارة وتشكيل وزارة جديدة خرج منها عدد من الوزراء، واستطاعت الوزارة الخامسة من أداء اليمين بالمجلس وكان انعكاس تلك الأزمة مباشرة على رئيس مجلس الأمة عبدالعزيز الصقر، الذي قدم استقالته من الرئاسة نتيجة ما تعرضت له الوزارة الرابعة من المجلس لأسباب لم يكن مقتنعا بها.
الصورة الشيخ عبدالله السالم يستمع إلى وزير العدل المرحوم محمد الغانم أثناء أداء اليمين في الحكومة الرابعة، التي تعرضت لأول أزمة وزارية، ويبدو عبداللطيف ثنيان الغانم وزير الصحة ويوسف الرفاعي وزير البريد والبرق في تلك الحكومة.
الاسماك اعتمد قدماء الكويتيين على صيد الأسماك اعتمادا كليا
كتب غنيمة الفهد :
• صيد الزبيدي بواسطة الشباك الخيشومية (الليخ)
كتبت غنيمة الفهد:
بسم الله الرحمن الرحيم
«وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحمًا طريًا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون».
صدق الله العظيم (النحل 14)
اعتمد قدماء الكويتيين على صيد السمك، وعلى بيعه، كانت مهنتهم الرئيسية الى جانب الغوص على اللؤلؤ، والجميع يعرف القيمة الغذائية وفائدة الأسماك من فوسفور وكالسيوم وبروتين إلى جانب بعض الأحياء البحرية المتعددة من محار وقباقب وثمار البحر، هناك أسماك لها من الجودة ما يفوق الوصف، وهناك اسماك لها من الجودة ما يفوق الوصف، وهناك الاسماك الوسط، وهناك الاسماك الرديئة، وتعددت طرق صيد هذه الأسماك فتعتبر الحظرة من أقدم وسائل صيد الاسماك
ثم القرقور وهو عبارة عن قفص حديدي الى جانب الساليه، والهيال، والحداق سواء على يال البحر او السيال على ظهر قارب، وهناك ايضاً القمبار، وخيوط الحداق اسميسمي.
الفوائد الغذائية للاسماك كثيرة ومتعددة وهي ذات فائدة عظيمة وغذائية كبيرة، فلحم الاسماك يحتوي على نسبة عالية من البروتين من 17 الى 23%، ويحتوي البروتين السمكي على جميع الاحماض الامينية المهمة لصحة الانسان مثل اللايسين والميثونين ولحم الاسماك يحتوي على الفوسفات والكالسيوم والفيتامينات، ويعتبر الزبيدي اشهى الطبخات بين الوجبات الكويتية، وينتشر الزبيدي في المنطقة الشمالية من المحيط الهندي شمال غرب المحيط الهادي الممتدة من الخليج العربي حتى اليابان شرقاً مروراً بالبحار والخلجان حول القارة الهندية جنوب شرق آسيا والفلبين، وشمالا حتى بحار الصين وحول كوريا، ومناطق صيد الزبيدي في الخليج العربي المنطقة الشمالية من مدينة بوشهر حتى بندر ديلم والى بحر كان وخور عبدالله جزيرة فيلكا، وجزيرة بوبيان ومدخل خور الصبية، ثم بندر عباس، وجزيرة قشم الايرانية. وفترات موسم الصيد فترتان، القيد والوكر.
وهناك انواع عديدة من مسميات الاسماك سواء العالية في الجودة او العادية او الرخيصة.
ومن هذه الاسماك المتعددة بريمي، وابو فجيج الشبوط (الاخطبوط)، وسمك اعماد، والجرجور، ام الربيان، وباسي، وبدحه، وبربوق، برطامه بطانه، بلندو بواقة، بولجني عربية، بواقة فكرية بوشلمبو، حمام بياحه شيبينوه، شيمه صافي صبور لسر، ثور العندق، الجاروم، جراده صوايه، ضلعه، ضليعي طلاحه لخمه، فجوى البحر، جليجلي، جمه (الجمه) جودرة كنعد، بخلاخ فوخ شماهي، حاسوم حاقول، حامر، حصان البحر، عومه عنقوز، عي، غزاله، فرش، فرياله، حف، حلو ايوه، حماره، حمرا فناره، قرقفانه، قطو، خوفعه الخثاق، دبسه، دجاجة البحر عندق عصابه عنزه، عنفلوصه، دردمانه، ديايوه، الربيان ام نعيره، فسكره، قازان، نهم، اليمنه، شحاميه، ربيبه، الزراع، زمرور، زوري، مزلقانه، ساعه، سبيتي، كليب الدو، سبيطي، سكن نهاش، سلسل، سمان شعري، شحذوذ، شعوم، شماهي، شنق.
- نسبة البروتين في الأسماك من 17% إلى 23% ..ويحتوى على الفوسفات والأحماض الأمينية المهمة لصحة الإنسان مثل اللايسين والميثونين والكالسيوم والفيتامينات
- ينتشر الزبيدي في المحيط الهندي- المحيط الهادي- اليابان- إيران- الخليج العربي- الفلبين- كوريا حتى بحار الصين
- أسماك أخرى شعري - ميد - صبور - كليب الدويسكن - نهاش فسكره - بياح باسي خوفعه حلوايوه - شحذوذ - قطو - شنينوه - ضلعة غزاله - فرش العندق - الجاروم - بربوق - باسي - سمك اعماد - دجاج البحر - سكن سبيطي - الخثاق - عنقوز - فرخ شماهي
- عرفت المرأة التنور لشي سمك النقارير والهامور والصبور والتاوه لشي اليمام - الميد وأسماك اخرى المروشن - والمكسر - والخثره - والمحمر والميدم والمطبق
- القرم العرفج مواد الاشتعال بدلا من الفحم
- بهار السمك كركم- هيل- فلفل اسود- كزبر ناشف- كزبر طري- مع اشبنت للمرق
- تقدم المشهيات والمقبلات للأسماك اجار ثوم حيل وطماط ودقوس وصبار وفلفل معبوج
- سمك الجرجور (اميدم) الخباط المالح مرق مع محمر - الربيان مع الموش والمرق والمشخول
• ينتشر الزبيدي في شمال الخليج العربي، وانتشاره له علاقة بمصبات الأنهار مثل شط العرب ونهر بهمنشير (الخريطة العلوية)، كما ينتشر في جنوب الخليج حول جزيرة قشم وبندرلنكه وجزيرة لاوان (الخريطة السفلية)
• مطبق زبيدي
ما بين المروشن والمكسر والمربين والخثرة كتب غنيمة الفهد :
برعت المرأة الكويتية في فن الطبخ، وبالاخص إعداد الاسماك المتعددة اللذيذة والمتنوعة رغم عدم وجود مطبخ كالمطابخ الراقية حالياً، حيث يحتوي المطبخ الحديث على جميع المستلزمات من اجل غذاء صحي وافضل ديكور واواني رائعة مثل اواني البهارات المشكلة من دارسين اعواد / دارسين مطحون فلفل اسود كامل، وفلفل اسود بودر، وملح ناعم، وكمون كركم، وعلوب فلفل احمر، وكزبر ناشف، وهلم جرا.
التنور لعب دوراً مهماً، وحرصت المرأة الكويتية على بناء هذا التنور الذي بني من الطين من اجل شواء الاسماك الكبيرة، ويعتبر هذا التنور بمنزلة «باربكيو»، ولكن من دون الفحم الحجري، فلقد كانت الوسائل المستخدمة لايقاد هذا التنور هي «القرم» و«العرفج»، وهي مواد لاشعال التنور وايقاد النار التي تساهم في الشيّ اللذيذ، مثل شيّ النقارير والهوامير الكبيرة، الى جانب السبيطي.
عمدت المرأة الكويتية في ابراز الطبخات المتعددة مثل المطبق. ومن اجود انواعه: مطبق زبيدي، وامربين الذي يحتوي على قطع الروبيان اللذيذ مع الماش والرز.
اما الميدم فهو عبارة عن فتات جرجور صغير يقطع ويضاف إليه السمن مع البهار ويحمس جيداً، ثم ينجب في وعاء مسطح الرز، اولاً مع الكركم، ثم يغطى سطح الرز بحشو السمك مع البصل سمك فتات (الجرجور)، ويسمى هذا الطبق إ.ميدم. اما امروشن فهو بمنزلة برياني سمك مؤلف من طبقات، الى جانب ايضاً المكسر. اما ألذ وجبة غذائية تقدم مع سمك الخباط المالح «المحمر». والمحمر عبارة عن رز «محلّى» اما بالسكر او التمر او الدبس (عصارة التمر). ويستخدم الخُباط كمرق، ويمتاز سمك الخباط بانه سمك «مالح»، وهنا تجد لذة المالح بالخباط والحلو بالمحمر. اما الخثرة فهي جريش رز رخو للغاية، يخلط مع السمك والمعجون والطماطم، ويضرب جيدا، بحيث يختلط السمك تماماً مع الرز، ويسكب هذا الخليط في وعاء غزير، ثم يدهن سطحه بدهن العداني، ويقدم بجانبه الاجار من ثوم الجبل وطماطم صغير السن، وكذلك دقوس الصبار (تمر هندي). اما الذ انواع الجباب فهو «جباب الروبيان»، ويقدم دائما الفلفل المعبوج مع كل انواع السمك.
وهناك اسماك صغيرة للشيّ على التاوة، مثل الميد الذي يسمى دائما «موز البحر»، وهناك من يشويه بالمصير، اي بمصارينه. وهناك من يشويه بعد تنظيفه وتبهيره، وكلاهما لذلك، واليمام ايضاً له دور في الشي على التاوه، وهناك امثال عديدة قيلت في السمك صخه يمام على التاوة / والسمكة الخايسة تخيس السمك. وعن المرأة الجميلة ذات الذراعين البيضاوين، يُقال عن مذارعها يا حلو مذارعها جنها بياح مصفط. نعم لقد متعت المرأة الكويتية زوجها وعيالها بالاكلات السمكية المتنوعة وغذت اطفالها بالروبيان وانواع السمك المفيدة.
كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :
- إمرهدي - رخو
- إمخنجر : مريض
- أُوغره: حر شديد مع رطوبة
- اكربه: واحدة من كرب سعف النخيل
- إفتوح: اعتدال الجو
- بَار: هواء قوي وسرعة قوية
- بوارح: رياح ساخنة
- تهلب: عاد إلى الوراء بهدوء
- ثبر: البحر في حالة الجزر
- جزاز: زجاج
تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :
- هذا شرق ورق (رديء للغاية)
- سنين وبنين (سنين طويلة)
- نياسة وطفاسة (غير طاهر)
- دعاوى وشحاوى (شتائم عميقة)
- سلط ملط (عريان دون ملابس)
- بالشاقة باقة (من الندرة)
- لا بيت ولا سبيت (لا مأوى له)
- سوت فيني جنايد بقعة (شجار عنيف)
- مالت عليه طرار هرار (لا يملك شروى نقير)
- صك وحك (عنف وشجار مستمران)
• بوابة الجهراء سنة 1959 بعد هدم السور بعامين ويظهر في الصورة خزان للمياه ومحطة بنزين
• الدخول من البوابة بعد فتحها
• بوابة الشامية (نايف) قبل عام 1957م
