سويرة راحت البر .. تييب العيش الاحمر وتحطه بالصواني على ييت خوالي ، خوالي يادلالي ....

[التباب]

25-06-2011, 09:44 PM
البريمل

لزي النسائي العباءة مهمة ولا تخرج المرأة من دونها
كتب غنيمة الفهد :

• البخنق



كتبت غنيمة الفهد:
عرفت المرأة القديمة الملابس لتقي نفسها من لفح الهجير الحر القائظ والبرد القاسي الشديد البرودة، ولتستر عوراتها عن عين الغريب.
الاقمشة من كتان ــــــ وشال وصوف ـــــ والقطن والحرير تزينت بها المرأة، سواء في الحضارات السالفة أو في بقية الدول التي سادت ثم بادت، واهتمت بالنقوش والتطريز، الى جانب الاقمشة الموشاة بالذهب «المقصب»، واستخدمت الزخارف، ومنها الزخارف النباتية من ازهار وأوراق شجر او زخارف تصور صورة الإنسان من طفل وامرأة، الى جانب الزخارف الحيوانية. لقد استخدم الانسان الملابس والازياء المتعددة منذ العصور الإنسانية السالفة، وظهرت جليا في التراث الإنساني، وتطورت هذه الازياء عبر التاريخ، واصبحت مجالا للابداع والابتكار عبر الموضة. وما يقال في ذلك الوقت حول تلك الملابس المتعددة الاشكال والالوان والخيوط وما غير ذلك من تراث عربي واسلامي من صبغات جميلة زاهية والوان رائعة بديعة.
استخدمت الزخارف الهندسية في هذه الملابس المتنوعة ووصفت حتى المجوهرات في هذه الملابس، فكانت الجلابية والسروال والموط والخمار والقميص الداخلي، وتعتبر المرأة الإسلامية التي عاشت في العصور الإسلامية الراقية والدول الغنية كالدولتين الأموية والعباسية اتحفت المرأة وارتدت اجمل الحلل الغالية والنفيسة وزادت مظاهر البذخ والترف والفن العظيم في الخياطة وكثرت أنواع الأقمشة وجلب من الصين الحرير الجميل، ومن الدول المجاورة الكتان والأقطان فزادت ألوانها ونقوشها وزخرفاتها وانتشرت المنسوجات القطنية والحريرية والكتانية الموشاة بالتطريز والفن الراقي بأشكال مختلفة واستعملت الخيوط الفضية والذهبية والخيوط الملونة. كانت هناك ملابس داخلية للمرأة كالصدرية والمئزر والشعار والغلالة. وغطت جسدها من الداخل بالسروال المطرز مثل لباس ابو الخراطة ولباس ابو الحجل.
ولعب القيطان قيطان الذهب والفضة في ملابس المرأة الخارجية مثل القباء - الزبون، وكذلك استخدم الزجزاح الشريط المتعرج من الوان مختلفة لتزين ملابس المرأة القديمة، وكذلك لم تنس المرأة منذ قديم الزمان تغطية رأسها بالخمار ووجهها بالبوشية. وفي صباها ارتدت البخنق والشيله في مقتبل عمرها.
اما الملفع فحرصت عليه المرأة الكبيرة السن، اما البرقع فلقد حرصت عليه المرأة القبلية. لا شك ان الازياء والملابس الخاصة بأي أمة تعتبر عنصرا مهما من عناصر حضارتها. لقد اختلفت الازياء الشعبية من ملابس وما غير ذلك من مجتمع الى آخر. وهنا يتبع الاختلافات في عادات الشعوب من مجتمع الى آخر، والتقاليد المتبعة في هذه الشعوب. وهذه الازياء الشعبية لها مكانة بارزة وواضحة تقدم من خلال التراث الشعبي لهذه الحضارة وتلك الدولة. لقد بدأت الازياء من العصور الانسانية القديمة واعتبرت هذه الازياء وسيلة للتجميل والتزين، ولقد تطورت هذه الازياء الشعبية النسائية في التراث الانساني، سواء في الحضارات السالفة او في دول الخليج العربي، بل وحتى في التراث الكويتي قبل ظهور النفط.

- أنواع العباءات: عباءة شد - عباءة شال- عباءة دربوية
- الدراعة من قماش النيتيبو ويستورد من الهند
- أقمشة النساء نص الويل- بوبلين وهما من الأقطان وأنواع الدراريع دراعة ويل ودراعة مدسسة
- قماش الشال والصوف للشتاء والحرير للزينة
- الاثواب: ثوب التور- ثوب منثور - ثوب مخوص، ثوب مَسرح- ثوب زري- ثوب متيل- ثوب بونونه
-البخانق: بخنق شاش- بخنق جرجيس- بخنق نور- بخنق كريب- بخنق زري
- النفنوف.. مطرز - موشى بخيوط الذهب- الزري- نفنوف زري ونفنوف بوقايش

الملابس الداخلية.. ثوب مسرح- ثوب منثور- ثوب مخوص
البرقع.. برقع شاش- برقع مرضوف- برقع جزاوي الزخارف -خيوط الذهب - التطريز- النقوش
ألوان بديعة رائعة من زينة المرأة القديمة في ملبسها

• الثوب الزري والحزام الذهبي في المتحف نفسه

• ثوب زري

• ثوب مخور

• دراعة وملفع وثوب

• نماذج من نفانيف قديمة





رداء المرأة الكويتية في الماضي كتب غنيمة الفهد :

اهتمت المرأة بستر جسدها بازيائها الخاصة في هذا الشيء من دراعة تغطي كل جزء في جسدها وهي عبارة عن ملبس فضفاض قد يكون من قماش النتيبو، وقماش النتيبو يستورد من الهند بنقوش جميلة والوان متعددة الى جانب قماش نص الويل. والبوبلين بانواعه وهو وهو من القطنيات، وحرصت المرأة على ارتداء الثوب، ثوب التور فوق هذه الدراعة حتى تغطى عن حماها، والثوب رداء واسع فضفاض من الاقمشة الخفيفة المتنوعة وهذا النوع من الثوب لا يقلق المرأة نهائيا الا عند النوم وهو غير ثوب الزينة الموشى بالترتر والزري او ثوب قد يخاط من الاقمشة الحريرية، وتسمى هذه الانواع من الاثواب الغالية ثوب مخوص زري وثوب مخوص وثوب مسرح وثوب منثور وثوب الثريا وثوب جز وهو من الصوف ويستخدم فقط في وقت الشتاء، وهو غالي الثمن ويستخدم ايضا للزينة.
اما الثياب التي تستخدم للخدمة اليومية وللصلاة ثوب شاش وثوب الويل وثوب ململ، ويخاط هذا النوع من القماش الابيض الخفيف ويستعمل هذا الثوب الململ للنوم وللصلاة. وانواع الثياب المفحح وثوب شلاح، ولبست الفتيات البخنق مثل بخنق شاش وبخنق تور وبخنق جرجيس اي حرير وبخنق زري.
لقد سترت المرأة نفسها فوضعت «الملفع» والبوشية، وهي قطعة من القماش الاسود الشفاف تغطي به وجهها منها بوشية جرجيس عادية وبوشية تور وبوشية ام طبقتين وهناك من ارتدت «البرقع».
والبرقع عبارة عن قطعة من القماش، له فتحتان عند موضع العين ويثبت على الرأس بواسطة شريطين يربطان من الخلف وبرقع شيلة وانواعه برقع شاش وبرقع جزاوي وبرقع مرضوف.
ولبست المرأة الكويتية العباءة وحرصت عليها ولا تخرج الا بها، والعباءة عبارة عن رداء واسع فضفاض مفتوح من الامام له اكمام كبيرة ضيقة عند الكفوف.
وتمسكت المرأة الكويتية القديمة بالعباءة وكانت تلبسها فوق الدراعة ملبسها الرئيسي وكان من الصعب ان تخرج المرأة سافرة دون ارتداء العباءة، لان هذا بعيد عن غضب وسخط الاهل عليها وربما يؤدي الى قتلها ان خرجت من دون عباءة، والعباءة ذات لون اسود لها مسميات عديدة، عباة دربوية - عباة شال. عباة شاوية - عباة شد، وفي منتصف الخمسينات عرفت المرأة النفنوف وبدأت النساء الخياطات بخياطة هذا النوع من النفانيف، فعرفت المرأة التطريز وظهر القرقف لتطريز الزري والكرخانة لتطريز النقوش الرائعة. وعرفت ايضا المرأة الملابس الداخلية مثل القوملق وهي من الاقمشة القطنية بيضاء اللون.
وعرفت البسة القدم مثل قبقاب بوصبع - والجوتي والنعال والمداس وجوتي دبابة وجوتي سكربيل




القبس

• ثوب زري (الثريا)

 

[التباب]

25-06-2011, 11:26 PM
البريمل

الجزر الجزر الكويتية هبة من الله للكويتيين
كتب غنيمة الفهد :

فيلكا



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك ان الله منّ على الكويت بجزر رائعة ذات منظر خلاب وطبيعة رائعة، فهي محط الانظار والزوار. وبما ان الكويت يحدها البحر من ثلاث جهات، فان هذه الجهات الثلاث هي مصدر سعادة الانسان الكويتي، ففيها الخير وفيها المغاص وفيها الحياة والمعيشة والمأكل.
من الجزر الجميلة

• جزيرة كبر، على بعد 18 ميلاً بحريا، 29 كيلومترا جنوبي جزيرة فيلكا مقابل شاطئ الفحيحيل، وتبعد عن ساحل الزور 19 ميلا حوالي 30 كيلو مترا، وللأسف لا يوجد فيها سكان، انما زوار مهن، واجمل ما فيها وجود المناظر الطبيعية الجميلة وتضاريسها الرائعة ارتفاعا وانخفاضا نحو الساحل، وفي ترتبها توجد النباتات التي تظهر تلقائيا وهي نباتات نادرة.لها شواطئ جميلة ذات مياه هادئة صافية ورمال بيضاء ناعمة.
اقيمت فيها منارة لارشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية، وفيها مهبط طبيعي للطائرات العمودية، ابرز ما نجده في هذه الجزيرة اسراب الطيور الجميلة المهاجرة مثل طائر الغلامنغو (النورس).
• جزيرة عوهه: (جزيرة الصيادين)، وهي جزيرة صغيرة تقع الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا، يبلغ طولها من الشرق الى الغرب 800 متر، وعرضها من الشمال الى الجنوب نحو 540 مترا.
تقع الجزيرة في منطقة مياه ضحلة وللاسف كالعادة، هذه الجزيرة غير مأهولة بالسكان ولا ترتادها الا السفن الصغيرة وقوارب الصيد وللتنزه في البحر، فيها منارة لارشاد السفن، وايضا مهبط للطائرات الهليكوبتر، يقصدها محبو وعاشق البحر ومرتادوه،يتم فيها صيد الاسماك المتوافرة، هناك مثل سمك الشيم الذي يكثر في موسم الفترة من ابريل، ويقال بالمثل الكويتي «الشيم ماكول الحشيم» ،وهناك من يتندر على ذلك ويقول «الشيم مأكول الغشيم».
• جزيرة قاروه، تعد من اصغر الجزر الكويتية، يبلغ طول قطرها 275 مترا وقطرها الصغير لا يتجاوز 175مترا، وهي جزيرة رسوبية تقع في مياه قليلة العمق في الخليج العربي،كما انها كبقية الجزر السالفة الذكر، خالية من السكان، وهي اول ارض كويتية تم تحريرها من الغزاة عام 1991.
• جزيرة ام المرادم تقع في اقصى الطرف الجنوبي للحدود البحرية الكويتية مع المملكة العربية السعودية، وهي آخر الجزر الكويتية من ناحية الجنوب، البحر فيها عميق مما يتيح للسفن الرسو على شواطئها مباشرة، طولها 1،5 كلم وعرضها 540 مترا، وهي بيضاوية الشكل ولها لسان يتصل بها، اهميتها القديمة بانها كانت مغاصات للؤلؤ، وكان تجار اللؤلؤ (الطواويش) يتوافدون عليها لشراء محصول الصيد، ابرز مميزات هذه الجزيرة كثرة طيور النورس الجميلة،على شواطئها، خضراء في الربيع، وهي ثاني ارض تم تحريرها من الغزاة (1991).

- جزيرة بوبيان من أكبر الجزر الكويتية < تمارس فيها هواية صيد الأسماك والسباحة
- من الجزر الجميلة جزيرة كبُر.. وهي غير مأهولة بالسكان شواطئها جميلة - مياهها هادئة صافية ورمالها ناعمة بيضاء فيها منارة لإرشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية.. ومهبط طبيعي للطائرات العمودية
- جزيرة فيلكا عثر فيها على لوح جيري فيه كتابة يوناينة..وكانت مركزا ثقافيا
-اهم الآثار في جزيرة فيلكا بيت مؤلف من 12 حجرة.. وصورة لوحة الإسكندر الأكبر وقلعة يونانية
-جزيرة قاروه أصغر الجزر الكويتية.. وأول أرض تم تحريرها من ايدي الغزاة (1991)
-جزيرة مسكان خالية من السكان..وجار البحث فيها عن البترول
- جزيرة عوهة (جزيرة الصيادين).. موقعها الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا..طولها 800 متر وعرضها 540 مترا،
أجمل وألذ أسماكها الشيم مأكول الحشيم.
- جزيرة أم المرادم تمتاز بعمق البحر.. طولها 1.5 كيلومتر.. عرضها 540 مترا.. بيضاوية الشكل ولا لسان يتصل بها
ـ في الماضي مغاص للؤلؤ - ويتوافد الطواويش لشراء محصول الغوص من لؤلؤ ابيض غالي الثمن
ـ تمتاز بطيور النورس.. وارضها خضراء

من اثار جزيرة فيلكا

• جزيرة مسكان

• جزيرة قاروه


القبس

• جزيرة ام المرادم



الجزر سياج الكويت البحري كتب غنيمة الفهد :




يعتبر موقع جزيرة بوبيان ووربة من المواقع الاستراتيجية المهمة، بل في غاية الأهمية وتأتي اهميتهما تلك من كونهما تمثلان دور الحاجز الجغرافي المهم بين دولة الكويت وجيرانها. سواء ايران او الحدود العراقية.
تشغل هاتان الجزيرتان من ما يقارب 6% من مجمل مساحة الكويت، حيث تبلغ مساحة بوبيان حوالي 683كلم ومساحة وربة 27 كلم. أرض الجزيرتين مسطحة ومنخفضة، ويقال ان هناك احتمالات لوجود مكامن للنفط، كما انها قد تصلح للزراعة، وهناك جسر يربط جزيرة بوبيان ببر الكويت غير خور الصبية وهناك مشروعات اسكانية عملاقة يجري التخطيط لإقامتها، وخاصة في منطقة الصبية بحيث تستوعب 100 ألف نسمة قريباَ.
وتعتبر هاتان الجزيرتان من الجزر المهمة في دولة الكويت، وترجع أهميتهما الى أنها سياج الكويت البحري في هذا البلد الجميل.
جزيرة مسكان: غير مأهولة بالسكان طولها حوالي ثلاثة أرباع الميل وعرضها أقل من نصف الميل حوالي 800 متر.
موقعها جنوبي جزيرة بوبيان وشمال جزيرة فيلكا.
وجزيرة مسكان تمثل حلقة من حلقات الجزر المتناثرة على ساحل الكويت.
وهناك تفكير في استثمارها اقتصادياً وذلك بالتنقيب عن النفط.
وعلى الرغم من كل ذلك، تعتبر ثلاث جزر هي من الأهمية من حيث الموقع الاستراتيجي المهم، واخص بالذكر هنا جزيرتي وربة وبوبيان، حيث إن السبب الرئيسي للغزو العراقي كان بسبب طلب العراق ضم جزيرة بوبيان الى العراق، وكان هذا الطلب المبكي الذي يضحك البعض من غرابته.
فجزيرتا وربة وبوبيان جزيرتان كويتيتان على أرض كويتية، ولكن ماذا تقول غير الطمع، ولو قلبنا صفحات الماضي لبكينا على أراضينا التي ضمت ظلما وفرقت الكثير من الأراضي الكويتية وضمت للغير في غفلة من الزمن.
جزيرة فيلكا أكبر وأهم الجزر الكويتية، مأهولة بالسكان، وهي جزيرة عريقة بل وامتداد لحضارات الدول القديمة مثل الحضارة الهلينستية ايكاروس، جزيرة فيلكا التاريخية، باثارها الى تعود الى 3 الاف ق.م زمن الاسكندر الأكبر، هذه الآثار خير دليل على عراقة هذه الجزيرة من وجه الاسكندر الأكبر، تماثيل الالهة الاغريقية والاختام التي تعود الى العصر البرونزي. وهي ايضا محطة تجارية زمن الحضارات، ارضها خصبة فيها زراعة اجود انواع الزراعة القمح والجَزر، وقد اشتهر جَزر فيلكا وهو لذيذ المذاق، الى جانب الرعي وهو حرفة امتهنها أهل فيلكا، الى جانب حرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك، أرضها خصبة بسبب وجود مياه جوفية عذبة، أقرب الجزر اليها جزيرة مسكان وجزيرة عوهة، تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت وتبلغ مساحتها 24 كلم، اما العرض فهو 8 كلم.
تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت في مواجهة العاصمة من جهة الشرق على بعد 20 كلم داخل البحر تغنى الشعراء بهذه الجزيرة الجميلة ورحل الكثير واعتبرت منتجعاً لأهل الكويت في الماضي.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- ماني خماش وجه الصاحب.
- ما يسبك الا اللي يحبك.
- جزا المعروف معروف مثله.
- الطارش اروح من هله.
- أم البيض مصيودة.
- اللي فيها يكفيها.
- شايل داه برداه.
- مرد الكلب على القصاب.
- بيض معدود بجراب مشدود.
- عيان بيان.


الأهازيج كتب غنيمة الفهد :




واحليلها وما أندرها
وبوشهر بندرها
راحت تحش التوله
وضيعت مشمرها
واحليلها وما أحلاها
وبوشهر مرباها
راحت تحش التوله
وضيعت مرماها
يا حليلها وتقول
وتراطن البلبول
وتقول له يا بلبول
صيغ لي عباه وحيول



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- اسميري: برد قارس مع ريح خفيفة.
- ولم: الرياح المعتدلة.
- ضربه: الرياح التي تعترض السفينة او القارب في عرض البحر، وهي رياح شديدة تُفقد القبطان السيطرة على السفينة.
- طهف: رياح شديدة مع تطاير الامواج.
- عازم: الريح اذا لم تهدأ اطلاقاً.
- كشكاشة: امواج خفيفة مع هواء خفيف.
- كتويل: مؤشر لمعرفة اتجاه الرياح.
- معنكر: الرياح المزمجرة.
- نوف: قطعة قماش تنشر على القارب على شكل علم، لطلب النجاة والمساعدة، يقال لها نوف. والنوف والنايف المكان العالي المرتفع.

 

[التباب]

25-06-2011, 11:33 PM
البريمل


الجزر الجزر الكويتية هبة من الله للكويتيين
كتب غنيمة الفهد :

فيلكا



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك ان الله منّ على الكويت بجزر رائعة ذات منظر خلاب وطبيعة رائعة، فهي محط الانظار والزوار. وبما ان الكويت يحدها البحر من ثلاث جهات، فان هذه الجهات الثلاث هي مصدر سعادة الانسان الكويتي، ففيها الخير وفيها المغاص وفيها الحياة والمعيشة والمأكل.
من الجزر الجميلة

• جزيرة كبر، على بعد 18 ميلاً بحريا، 29 كيلومترا جنوبي جزيرة فيلكا مقابل شاطئ الفحيحيل، وتبعد عن ساحل الزور 19 ميلا حوالي 30 كيلو مترا، وللأسف لا يوجد فيها سكان، انما زوار مهن، واجمل ما فيها وجود المناظر الطبيعية الجميلة وتضاريسها الرائعة ارتفاعا وانخفاضا نحو الساحل، وفي ترتبها توجد النباتات التي تظهر تلقائيا وهي نباتات نادرة.لها شواطئ جميلة ذات مياه هادئة صافية ورمال بيضاء ناعمة.
اقيمت فيها منارة لارشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية، وفيها مهبط طبيعي للطائرات العمودية، ابرز ما نجده في هذه الجزيرة اسراب الطيور الجميلة المهاجرة مثل طائر الغلامنغو (النورس).
• جزيرة عوهه: (جزيرة الصيادين)، وهي جزيرة صغيرة تقع الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا، يبلغ طولها من الشرق الى الغرب 800 متر، وعرضها من الشمال الى الجنوب نحو 540 مترا.
تقع الجزيرة في منطقة مياه ضحلة وللاسف كالعادة، هذه الجزيرة غير مأهولة بالسكان ولا ترتادها الا السفن الصغيرة وقوارب الصيد وللتنزه في البحر، فيها منارة لارشاد السفن، وايضا مهبط للطائرات الهليكوبتر، يقصدها محبو وعاشق البحر ومرتادوه،يتم فيها صيد الاسماك المتوافرة، هناك مثل سمك الشيم الذي يكثر في موسم الفترة من ابريل، ويقال بالمثل الكويتي «الشيم ماكول الحشيم» ،وهناك من يتندر على ذلك ويقول «الشيم مأكول الغشيم».
• جزيرة قاروه، تعد من اصغر الجزر الكويتية، يبلغ طول قطرها 275 مترا وقطرها الصغير لا يتجاوز 175مترا، وهي جزيرة رسوبية تقع في مياه قليلة العمق في الخليج العربي،كما انها كبقية الجزر السالفة الذكر، خالية من السكان، وهي اول ارض كويتية تم تحريرها من الغزاة عام 1991.
• جزيرة ام المرادم تقع في اقصى الطرف الجنوبي للحدود البحرية الكويتية مع المملكة العربية السعودية، وهي آخر الجزر الكويتية من ناحية الجنوب، البحر فيها عميق مما يتيح للسفن الرسو على شواطئها مباشرة، طولها 1،5 كلم وعرضها 540 مترا، وهي بيضاوية الشكل ولها لسان يتصل بها، اهميتها القديمة بانها كانت مغاصات للؤلؤ، وكان تجار اللؤلؤ (الطواويش) يتوافدون عليها لشراء محصول الصيد، ابرز مميزات هذه الجزيرة كثرة طيور النورس الجميلة،على شواطئها، خضراء في الربيع، وهي ثاني ارض تم تحريرها من الغزاة (1991).

- جزيرة بوبيان من أكبر الجزر الكويتية < تمارس فيها هواية صيد الأسماك والسباحة
- من الجزر الجميلة جزيرة كبُر.. وهي غير مأهولة بالسكان شواطئها جميلة - مياهها هادئة صافية ورمالها ناعمة بيضاء فيها منارة لإرشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية.. ومهبط طبيعي للطائرات العمودية
- جزيرة فيلكا عثر فيها على لوح جيري فيه كتابة يوناينة..وكانت مركزا ثقافيا
-اهم الآثار في جزيرة فيلكا بيت مؤلف من 12 حجرة.. وصورة لوحة الإسكندر الأكبر وقلعة يونانية
-جزيرة قاروه أصغر الجزر الكويتية.. وأول أرض تم تحريرها من ايدي الغزاة (1991)
-جزيرة مسكان خالية من السكان..وجار البحث فيها عن البترول
- جزيرة عوهة (جزيرة الصيادين).. موقعها الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا..طولها 800 متر وعرضها 540 مترا،
أجمل وألذ أسماكها الشيم مأكول الحشيم.
- جزيرة أم المرادم تمتاز بعمق البحر.. طولها 1.5 كيلومتر.. عرضها 540 مترا.. بيضاوية الشكل ولا لسان يتصل بها
ـ في الماضي مغاص للؤلؤ - ويتوافد الطواويش لشراء محصول الغوص من لؤلؤ ابيض غالي الثمن
ـ تمتاز بطيور النورس.. وارضها خضراء

من اثار جزيرة فيلكا

• جزيرة مسكان

• جزيرة قاروه


القبس

• جزيرة ام المرادم



الجزر سياج الكويت البحري كتب غنيمة الفهد :




يعتبر موقع جزيرة بوبيان ووربة من المواقع الاستراتيجية المهمة، بل في غاية الأهمية وتأتي اهميتهما تلك من كونهما تمثلان دور الحاجز الجغرافي المهم بين دولة الكويت وجيرانها. سواء ايران او الحدود العراقية.
تشغل هاتان الجزيرتان من ما يقارب 6% من مجمل مساحة الكويت، حيث تبلغ مساحة بوبيان حوالي 683كلم ومساحة وربة 27 كلم. أرض الجزيرتين مسطحة ومنخفضة، ويقال ان هناك احتمالات لوجود مكامن للنفط، كما انها قد تصلح للزراعة، وهناك جسر يربط جزيرة بوبيان ببر الكويت غير خور الصبية وهناك مشروعات اسكانية عملاقة يجري التخطيط لإقامتها، وخاصة في منطقة الصبية بحيث تستوعب 100 ألف نسمة قريباَ.
وتعتبر هاتان الجزيرتان من الجزر المهمة في دولة الكويت، وترجع أهميتهما الى أنها سياج الكويت البحري في هذا البلد الجميل.
جزيرة مسكان: غير مأهولة بالسكان طولها حوالي ثلاثة أرباع الميل وعرضها أقل من نصف الميل حوالي 800 متر.
موقعها جنوبي جزيرة بوبيان وشمال جزيرة فيلكا.
وجزيرة مسكان تمثل حلقة من حلقات الجزر المتناثرة على ساحل الكويت.
وهناك تفكير في استثمارها اقتصادياً وذلك بالتنقيب عن النفط.
وعلى الرغم من كل ذلك، تعتبر ثلاث جزر هي من الأهمية من حيث الموقع الاستراتيجي المهم، واخص بالذكر هنا جزيرتي وربة وبوبيان، حيث إن السبب الرئيسي للغزو العراقي كان بسبب طلب العراق ضم جزيرة بوبيان الى العراق، وكان هذا الطلب المبكي الذي يضحك البعض من غرابته.
فجزيرتا وربة وبوبيان جزيرتان كويتيتان على أرض كويتية، ولكن ماذا تقول غير الطمع، ولو قلبنا صفحات الماضي لبكينا على أراضينا التي ضمت ظلما وفرقت الكثير من الأراضي الكويتية وضمت للغير في غفلة من الزمن.
جزيرة فيلكا أكبر وأهم الجزر الكويتية، مأهولة بالسكان، وهي جزيرة عريقة بل وامتداد لحضارات الدول القديمة مثل الحضارة الهلينستية ايكاروس، جزيرة فيلكا التاريخية، باثارها الى تعود الى 3 الاف ق.م زمن الاسكندر الأكبر، هذه الآثار خير دليل على عراقة هذه الجزيرة من وجه الاسكندر الأكبر، تماثيل الالهة الاغريقية والاختام التي تعود الى العصر البرونزي. وهي ايضا محطة تجارية زمن الحضارات، ارضها خصبة فيها زراعة اجود انواع الزراعة القمح والجَزر، وقد اشتهر جَزر فيلكا وهو لذيذ المذاق، الى جانب الرعي وهو حرفة امتهنها أهل فيلكا، الى جانب حرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك، أرضها خصبة بسبب وجود مياه جوفية عذبة، أقرب الجزر اليها جزيرة مسكان وجزيرة عوهة، تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت وتبلغ مساحتها 24 كلم، اما العرض فهو 8 كلم.
تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت في مواجهة العاصمة من جهة الشرق على بعد 20 كلم داخل البحر تغنى الشعراء بهذه الجزيرة الجميلة ورحل الكثير واعتبرت منتجعاً لأهل الكويت في الماضي.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- ماني خماش وجه الصاحب.
- ما يسبك الا اللي يحبك.
- جزا المعروف معروف مثله.
- الطارش اروح من هله.
- أم البيض مصيودة.
- اللي فيها يكفيها.
- شايل داه برداه.
- مرد الكلب على القصاب.
- بيض معدود بجراب مشدود.
- عيان بيان.


الأهازيج كتب غنيمة الفهد :




واحليلها وما أندرها
وبوشهر بندرها
راحت تحش التوله
وضيعت مشمرها
واحليلها وما أحلاها
وبوشهر مرباها
راحت تحش التوله
وضيعت مرماها
يا حليلها وتقول
وتراطن البلبول
وتقول له يا بلبول
صيغ لي عباه وحيول



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- اسميري: برد قارس مع ريح خفيفة.
- ولم: الرياح المعتدلة.
- ضربه: الرياح التي تعترض السفينة او القارب في عرض البحر، وهي رياح شديدة تُفقد القبطان السيطرة على السفينة.
- طهف: رياح شديدة مع تطاير الامواج.
- عازم: الريح اذا لم تهدأ اطلاقاً.
- كشكاشة: امواج خفيفة مع هواء خفيف.
- كتويل: مؤشر لمعرفة اتجاه الرياح.
- معنكر: الرياح المزمجرة.
- نوف: قطعة قماش تنشر على القارب على شكل علم، لطلب النجاة والمساعدة، يقال لها نوف. والنوف والنايف المكان العالي ا
26-06-2011, 02:15 PM
البريمل

عضو مميز

تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 9,788

طلبة الكويت في مسرحية «معركة اليرموك» كتب يوسف الشهاب :

القبس
لم تكن «الحركة المسرحية» بعيدة عن مدارس الكويت قديماً، بل كانت تلاقي اهتماما كبيرا وإقبالاً عليها سواء من «دائرة المعارف» التي أولت هذا الجانب اهتماما، ووفرت له كل الامكانات لنجاح هذا الدور ،انطلاقا من قناعة المسؤولين في الدائرة آنذاك بدور المسرح في معالجة قضايا المجتمع وفي تسليط الضوء على التاريخ الإسلامي، كما أقبل التلاميذ على التمثيل بتشجيع من الأساتذة الذين كانوا يشاركونهم في بعض الأدوار المسرحية.
كانت حركة التمثيل نشطة مدرسيا، وبصورة أكثر مما هي عليه اليوم، لذا فإن الرعيل الأول من الذين قادوا حركة المسرح في الكويت كانت بداياتهم المدارس التي غرست فيهم حب هذا النشاط الثقافي وصقلت مواهبهم.
وحتى حين غادرت البعثات الطلابية للدراسة في الخارج كانت حركة التمثيل تمثل جانبا من جوانب الحياة الثقافية لديهم، فقد أقاموا المسرحيات الإسلامية في الدول التي ذهبوا اليها للدراسة، واستقطبوا جمهور تلك الدول.. كما في هذه الصورة لفريق التمثيل من طلبة الكويت في القاهرة الذي قدم عامي 1946، 1947 مسرحية «معركة اليرموك» في مسرح بيت الكويت - بالقاهرة .. وفي الصورة (الصف الاول من اليمين): مهلهل المضف، عبدالحميد الناصر، محمد الحربش، عبدالله عبدالفتاح، محمد خلف.
الصف الثاني: المرحوم الدكتور عبدالرزاق العدواني، جاسم مشاري الحسف، عبدالباقي النوري، جاسم القطامي، المرحوم حمد الرجيب، ابراهيم الملا، محمد الفهد.

لمرتفع.

 

[التباب]

26-06-2011, 02:26 PM
البريمل

رض الكويت صحراوية منبسطة تقطعها عدة أودية الجيولوجيا
كتب غنيمة الفهد :

• تلال المطلاع التابعة لحافة جال الزور



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك في ان ارض الكويت صحراوية منبسطة تتدرج من الغرب الى الشرق، تقطعها عدة اودية صحراوية جافة وأكبر الوديان طولا وعرضا وعمقا هو وادي الباطن الذي
يمتد على طول الحدود الكويتية ــ العراقية من الجنوب الغربي الى الشمال الشرقي لمسافة 150 كم تقريبا، ويصل عرضه في بعض الاجزاء الى نحو عشرة كيلو مترات ويبلغ اقصى عمق له حوالي 57 مترا.
ــ يشكل سهل الدبدبة مساحة كبيرة في غرب وجنوب البلاد، وتنتشر في هذا السهل بعض التلال قليلة الارتفاع التي تغطيها رواسب حصوية تنتمي الى تكوينات الدبدبة، وارضه صحراوية منبسطة تنحدر تدريجيا نحو الشمال والشمال الشرقي.
ــ سهل الروضتين أرضه منبسطة تنحدر نحو الشرق والشمال الشرقي بشكل خفيف، وتغطي هذا السهل رواسب حصوية وتقطعه شبكة كثيفة من الاودية الجافة.
ــ منخفض البرقان يمتد من جون الكويت وفي اتجاه الجنوب موازيا لخط الساحل، وتغطي الرمال جزءا منه، توجد في هذا المنخفض تلال اهمها تلال واره والبرقان والقرين.
ــ السهل الساحلي للكويت وهو مجموعة سواحل يصل طولها الى 500 كلم، ويضم هذا الساحل جزر الكويت التسع، وتغطي المسطحات الطينية اراضي جزيرتي وربة وبوبيان والسواحل الشمالية، ويشمل الساحل بعض الرؤوس مثل رأس الصبية وعشيرج ورأس الارض (السالمية) والجليعة والزور وبعض الاخوار مثل خور عبدالله وخور بوبيان وخور الصبية في الشمال وخور المفتح وخور الاعمى.
ونجد هنا انتشار الكثبان الرملية على السواحل الجنوبية وكذلك السبخات موجودة على طول الساحل سواء في الشمال او الجنوب.
ـ الرواسب السطحية والرواسب الريحية والسبب الرئيسي في إرسابها الرياح وهي تغطي ما يقارب 50%.
أما رواسب الفرشات الرملية فهي أكثر الأنواع شيوعاً في الكويت بين أنواع الرواسب الريحية الحديثة، ولها ثلاثة انواع:
ــ رواسب الفرشات الرملية المستوية المثبتة، تغطيها حبات الصلبوخ فتقوم بتثبيت التربة ومنعها من الحركة.
ــ رواسب الفرشات الرملية المتعرجة المثبتة وهنا نجد ان النباتات هي التي تقوم بدور تثبيت التربة ويتميز سطح هذه الرواسب بتعرجه الشديد.
ــ رواسب الفرشات الرملية الزاحفة والكثبان الرملية التي تغطي مناطق لا بأس بها من صحراء الكويت.
وهناك رواسب رملية تملأ بطون الاودية والكثبان الرملية المذروة والمثبتة بواسطة النبات في بطون الاودية، وتعمل الرياح على ارساب هذه الرمال، ونذكر ايضاً رواسب الصلبوخ وهي تغطي معظم المناطق الشمالية للكويت.
ورواسب القشور السطحية الصلبة وينتشر النوع الأول منها في المنطقة الجنوبية للبلاد، اما النوع الثاني فينتشر في الشمال.

الرواسب الساحلية

أ ــ رواسب الكثبان الرملية الساحلية وتختلف الكثيان الساحلية في الشمال عنها في الجنوب في عدة أمور منها ان حبيبات الاولى تتكون من رمال وطين وصلبوخ، اما الثانية فتتكون من رمل وطين فقط.
ب ـ رواسب السهول الساحلية يطلق عليها الجاتش وهي تغطي المنطقة الساحلية الممتدة من الصليبخات في الشمال حتى قرب ميناء عبدالله.
ج ـ رواسب السبخات هي رواسب فُتاتية غنية بالمتبخرات مثل الجبس وكبريتات الكالسيوم والهاليت (كلوريد الصوديوم).
د ـ الرواسب الشاطئية وهي التي تتكون بفعل تأثير حركتي المد والجزر اليوميتين.
رواسب الخبرات الصحراوية ويطلق عليها الخبرات المثيلات، وهي عبارة عن منخفضات شبه دائرية الشكل محدودة المساحة يوجد معظمها ضمن اشطر الوديان الموسمية، ورواسب هذه الخبرات عبارة عن مواد طينية بها بعض حبيبات الرمال والصلبوخ الدقيقة الحجم تجلبها مياه الامطار من الرواسب المحيطة بالخبرة.
تكونت رواسب السهول الصحراوية بفعل الماء والرياح.
رواسب السفوح والمنحدرات والمراوح الفيضية تتكون من مزيج غير متجانس من الكتل الصخرية والصلبوخ والرمال والطين.
رواسب الكثبان الرملية الهابطة تبدأ في المنحدرات وتنتهي عند السفوح وتنتشر على المنحدرات الجنوبية لحافة جال الزور، التي تعد من اهم الظواهر البارزة على ارض الكويت، وهي عبارة عن حافة صحراوية تطل على جون الكويت من الناحية الشمالية الغربية، وهناك مجموعة من التلال الجيرية التي تظهر في اماكن متفرقة من البلاد مثل تلال اللياح وكراع المرو وهضبة الاحمدي، وهناك اودية جافة ضحلة حفرتها مياه الامطار والسيول، وتزداد كثافة شبكة الادوية في شمال البلاد وتقل في الجنوب، وهناك منخفضات حوضية مثل منخفض الروضتين وام العيش وام الرمم، ولكن اهم هذه الاودية هو وادي الباطن.
اما الرؤوس فهناك راس الصبية في الشمال وراس الارض في الجنوب وراس عشيرج وراس كاظمة وراس الزور وراس الجليعة.
اما الالسنة الضيقة (الاخوار) فاشهرها خور عبدالله وخور الصبية وخور المفتح وخور الاعمى في الجنوب وتوجد في الكويت آبار لا بأس بها من المياه الجوفية أهمها آبار الصليبية، الروضتين، ام العيش، العبدلي والشقايا.

الرواسب السطحية
1 ــ الرواسب الرملية تملأ بطون الأدوية
2 ــ الرواسب انواع.. رواسب الفرشات الرملية
أ ــ رواسب الفرشات الرملية المستوية المثبتة
ب ــ رواسب الفرشات الرملية المتعرجة المثبتة
جــ ــ رواسب الفرشات الرملية الزاحفة والكثبان الرملية
د ـ رواسب الصلبوخ المتبقية تغطي معظم المناطق الشمالية للكويت
هـ ـ رواسب القشور السطحية الصلبة تتميز بها المناطق الجافة وشبه الجافة


< أهم الأودية وادي الباطن الذي يمتد على طول الحدود الكويتية العراقية بمسافة 150 كلم
< سهل الدبدبة مساحة كبيرة في غرب وجنوب البلاد
< سهل الروضتين يغطي رواسب حصوية.. أرضه منبسطة تنحدر نحو الشرق والغرب
< منخفض البرقان به أهم التلال.. تلال وارة والبرقان والقرين
< السهل الساحلي للكويت يضم جزر الكويت التسع ورؤوس السالمية والصبية وعشيرج إلى جانب جليعة والزور.. والأخوار مثل خور عبدالله وبوبيان والصبية في الشمال وخور المفتح وخور الأعمى

• الحصى والرواسب

• جزء من الحافة الشمالية لمنخفض أم الرمم






كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- لاهوب: لفح الهجير.
- لايمه: ضربه بعنف.
- تعط: لحس الآيس كريم.
- لاص: مسح (مسح الزبدة بالخبز).
- لوه يلوي حنجك: تقال في حالة الكذب.
- لا ونطه: من انوع اللكدنيا.
- لقمص: خلط الشيء مع بعضه.
- لجح: الرؤية الخاطفة.
- لغو: ثرثرة.
- لفو: من اللافي والمليفي، اي زيارة مفاجئة.

تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




- قط الخيط والمخيط: (سلم كل شيء).
- قلعه تقلع مداك: اقتلاع الجذور من أصلها.
- بقلعة وادرين: كناية عن بعد المسافة.
- قال تجدمي يا منيه
قال تجدم يا سبب:
المعنى ان الموت حقيقة مؤكدة.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- الطباخ يطبخ والجدور تنفخ.
- ما رد البيت على بوعتابا.
- كل يقرب الضو صوب قرصه.
- كسري عظمه وشربي مايه.
- الجود من الموجود.
- جه يكحلها عماها.


القبس
- قال صف صفين، قال احنا اثنين.


- قحص وقام: نهض مسرعا.
- قرشتك وانحشت: خوفتك وهربت.

 

[التباب]

26-06-2011, 02:26 PM
البريمل

رض الكويت صحراوية منبسطة تقطعها عدة أودية الجيولوجيا
كتب غنيمة الفهد :

• تلال المطلاع التابعة لحافة جال الزور



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك في ان ارض الكويت صحراوية منبسطة تتدرج من الغرب الى الشرق، تقطعها عدة اودية صحراوية جافة وأكبر الوديان طولا وعرضا وعمقا هو وادي الباطن الذي
يمتد على طول الحدود الكويتية ــ العراقية من الجنوب الغربي الى الشمال الشرقي لمسافة 150 كم تقريبا، ويصل عرضه في بعض الاجزاء الى نحو عشرة كيلو مترات ويبلغ اقصى عمق له حوالي 57 مترا.
ــ يشكل سهل الدبدبة مساحة كبيرة في غرب وجنوب البلاد، وتنتشر في هذا السهل بعض التلال قليلة الارتفاع التي تغطيها رواسب حصوية تنتمي الى تكوينات الدبدبة، وارضه صحراوية منبسطة تنحدر تدريجيا نحو الشمال والشمال الشرقي.
ــ سهل الروضتين أرضه منبسطة تنحدر نحو الشرق والشمال الشرقي بشكل خفيف، وتغطي هذا السهل رواسب حصوية وتقطعه شبكة كثيفة من الاودية الجافة.
ــ منخفض البرقان يمتد من جون الكويت وفي اتجاه الجنوب موازيا لخط الساحل، وتغطي الرمال جزءا منه، توجد في هذا المنخفض تلال اهمها تلال واره والبرقان والقرين.
ــ السهل الساحلي للكويت وهو مجموعة سواحل يصل طولها الى 500 كلم، ويضم هذا الساحل جزر الكويت التسع، وتغطي المسطحات الطينية اراضي جزيرتي وربة وبوبيان والسواحل الشمالية، ويشمل الساحل بعض الرؤوس مثل رأس الصبية وعشيرج ورأس الارض (السالمية) والجليعة والزور وبعض الاخوار مثل خور عبدالله وخور بوبيان وخور الصبية في الشمال وخور المفتح وخور الاعمى.
ونجد هنا انتشار الكثبان الرملية على السواحل الجنوبية وكذلك السبخات موجودة على طول الساحل سواء في الشمال او الجنوب.
ـ الرواسب السطحية والرواسب الريحية والسبب الرئيسي في إرسابها الرياح وهي تغطي ما يقارب 50%.
أما رواسب الفرشات الرملية فهي أكثر الأنواع شيوعاً في الكويت بين أنواع الرواسب الريحية الحديثة، ولها ثلاثة انواع:
ــ رواسب الفرشات الرملية المستوية المثبتة، تغطيها حبات الصلبوخ فتقوم بتثبيت التربة ومنعها من الحركة.
ــ رواسب الفرشات الرملية المتعرجة المثبتة وهنا نجد ان النباتات هي التي تقوم بدور تثبيت التربة ويتميز سطح هذه الرواسب بتعرجه الشديد.
ــ رواسب الفرشات الرملية الزاحفة والكثبان الرملية التي تغطي مناطق لا بأس بها من صحراء الكويت.
وهناك رواسب رملية تملأ بطون الاودية والكثبان الرملية المذروة والمثبتة بواسطة النبات في بطون الاودية، وتعمل الرياح على ارساب هذه الرمال، ونذكر ايضاً رواسب الصلبوخ وهي تغطي معظم المناطق الشمالية للكويت.
ورواسب القشور السطحية الصلبة وينتشر النوع الأول منها في المنطقة الجنوبية للبلاد، اما النوع الثاني فينتشر في الشمال.

الرواسب الساحلية

أ ــ رواسب الكثبان الرملية الساحلية وتختلف الكثيان الساحلية في الشمال عنها في الجنوب في عدة أمور منها ان حبيبات الاولى تتكون من رمال وطين وصلبوخ، اما الثانية فتتكون من رمل وطين فقط.
ب ـ رواسب السهول الساحلية يطلق عليها الجاتش وهي تغطي المنطقة الساحلية الممتدة من الصليبخات في الشمال حتى قرب ميناء عبدالله.
ج ـ رواسب السبخات هي رواسب فُتاتية غنية بالمتبخرات مثل الجبس وكبريتات الكالسيوم والهاليت (كلوريد الصوديوم).
د ـ الرواسب الشاطئية وهي التي تتكون بفعل تأثير حركتي المد والجزر اليوميتين.
رواسب الخبرات الصحراوية ويطلق عليها الخبرات المثيلات، وهي عبارة عن منخفضات شبه دائرية الشكل محدودة المساحة يوجد معظمها ضمن اشطر الوديان الموسمية، ورواسب هذه الخبرات عبارة عن مواد طينية بها بعض حبيبات الرمال والصلبوخ الدقيقة الحجم تجلبها مياه الامطار من الرواسب المحيطة بالخبرة.
تكونت رواسب السهول الصحراوية بفعل الماء والرياح.
رواسب السفوح والمنحدرات والمراوح الفيضية تتكون من مزيج غير متجانس من الكتل الصخرية والصلبوخ والرمال والطين.
رواسب الكثبان الرملية الهابطة تبدأ في المنحدرات وتنتهي عند السفوح وتنتشر على المنحدرات الجنوبية لحافة جال الزور، التي تعد من اهم الظواهر البارزة على ارض الكويت، وهي عبارة عن حافة صحراوية تطل على جون الكويت من الناحية الشمالية الغربية، وهناك مجموعة من التلال الجيرية التي تظهر في اماكن متفرقة من البلاد مثل تلال اللياح وكراع المرو وهضبة الاحمدي، وهناك اودية جافة ضحلة حفرتها مياه الامطار والسيول، وتزداد كثافة شبكة الادوية في شمال البلاد وتقل في الجنوب، وهناك منخفضات حوضية مثل منخفض الروضتين وام العيش وام الرمم، ولكن اهم هذه الاودية هو وادي الباطن.
اما الرؤوس فهناك راس الصبية في الشمال وراس الارض في الجنوب وراس عشيرج وراس كاظمة وراس الزور وراس الجليعة.
اما الالسنة الضيقة (الاخوار) فاشهرها خور عبدالله وخور الصبية وخور المفتح وخور الاعمى في الجنوب وتوجد في الكويت آبار لا بأس بها من المياه الجوفية أهمها آبار الصليبية، الروضتين، ام العيش، العبدلي والشقايا.

الرواسب السطحية
1 ــ الرواسب الرملية تملأ بطون الأدوية
2 ــ الرواسب انواع.. رواسب الفرشات الرملية
أ ــ رواسب الفرشات الرملية المستوية المثبتة
ب ــ رواسب الفرشات الرملية المتعرجة المثبتة
جــ ــ رواسب الفرشات الرملية الزاحفة والكثبان الرملية
د ـ رواسب الصلبوخ المتبقية تغطي معظم المناطق الشمالية للكويت
هـ ـ رواسب القشور السطحية الصلبة تتميز بها المناطق الجافة وشبه الجافة


< أهم الأودية وادي الباطن الذي يمتد على طول الحدود الكويتية العراقية بمسافة 150 كلم
< سهل الدبدبة مساحة كبيرة في غرب وجنوب البلاد
< سهل الروضتين يغطي رواسب حصوية.. أرضه منبسطة تنحدر نحو الشرق والغرب
< منخفض البرقان به أهم التلال.. تلال وارة والبرقان والقرين
< السهل الساحلي للكويت يضم جزر الكويت التسع ورؤوس السالمية والصبية وعشيرج إلى جانب جليعة والزور.. والأخوار مثل خور عبدالله وبوبيان والصبية في الشمال وخور المفتح وخور الأعمى

• الحصى والرواسب

• جزء من الحافة الشمالية لمنخفض أم الرمم






كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- لاهوب: لفح الهجير.
- لايمه: ضربه بعنف.
- تعط: لحس الآيس كريم.
- لاص: مسح (مسح الزبدة بالخبز).
- لوه يلوي حنجك: تقال في حالة الكذب.
- لا ونطه: من انوع اللكدنيا.
- لقمص: خلط الشيء مع بعضه.
- لجح: الرؤية الخاطفة.
- لغو: ثرثرة.
- لفو: من اللافي والمليفي، اي زيارة مفاجئة.

تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




- قط الخيط والمخيط: (سلم كل شيء).
- قلعه تقلع مداك: اقتلاع الجذور من أصلها.
- بقلعة وادرين: كناية عن بعد المسافة.
- قال تجدمي يا منيه
قال تجدم يا سبب:
المعنى ان الموت حقيقة مؤكدة.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- الطباخ يطبخ والجدور تنفخ.
- ما رد البيت على بوعتابا.
- كل يقرب الضو صوب قرصه.
- كسري عظمه وشربي مايه.
- الجود من الموجود.
- جه يكحلها عماها.


القبس
- قال صف صفين، قال احنا اثنين.


- قحص وقام: نهض مسرعا.
- قرشتك وانحشت: خوفتك وهربت.

 

[التباب]

26-06-2011, 06:10 PM
البريمل

االكهرباء الإنارة التقليدية لقدماء الكويتيين زيوت وكيروسين ومصابيح بدائية الكهرباء
كتب غنيمة الفهد :

كتبت غنيمة الفهد:
اعتمد قدماء الكويتيين ما قبل مرحلة الازدهار وظهور النفط على وسائل الانارة التقليدية من زيوت للاضاءة وكيروسين ومصابيح بدائية وغيرها من وسائل الانارة التقليدية التي كانت سائدة آنذاك قبل وصول الكهرباء، ومن الجدير بالذكر ان تشغيل اول محطة صغيرة لتوليد التيار الكهربائي كان عام 1934 بقدرة انتاجية بلغت 60 كيلوواط والكيلوواط يساوي الف واط.
وعام 1940 وصلت الى 340 كيلوواط.
1951 1100 كيلوواط.
ومع تدفق البترول بات من المؤكد وجوب انهاء الاساليب البدائية في الانارة وجعل الكهرباء هي مصدر الانارة في المدن والقرى الكويتية، لذا لجأت الحكومة الى شراء شركة الكهرباء الاهلية عام 1951 ثم بدأ التفكير بتأسيس دائرة الكهرباء من اجل توفير الكهرباء.
ويعتبر عام 1954م عام انتاج الكهرباء بتشغيل مولدين قدرة كل منهما 7.5 ميغاواط، وتم تشكيل وزارة الكهرباء عام 1962.
1- محطة الشويخ:‍ اول محطة لتوليد الكهرباء.
2- محطة الشعيبة الشمالية 1965.
3- محطة الشعيبة الجنوبية 1970.
4- محطة الدوحة الشرقية 1977.
5- محطة الدوحة الغربية 1983.
6- محطة الزور 1987.
7- محطة الصبية 1998.

الشبكات الكهربائية

تمثل الشبكات الكهربائية مراكز المراقبة والتحكم وحلقات الوصل الآمنة والحاكمة في نقل التيار الكهربائي بين محطات القوى والمستهلكين، وهناك اربعة مستويات من الشبكات الكهربائية:
-1 شبكة النقل الرئيسية ذات الضغط الفائق.
-2 شبكة النقل الثانوية ذات الضغط العالي 132 - 33 ك. ف.
-3 شبكة التوزيع ذات الضغط المتوسط (11 ك. ف) والمنخفض (415 - 340 فولت).
محطات التحويل: ودورها خدمة الشبكات الكهربائية لتؤدي دورها بدرجة كفاءة وامان عالية مجموعة من محطات التحويل التي تقوم بتغيير مستوى الضغط الكهربائي اما برفعه او بخفضه لتوصيل الخدمة الكهربائية من مصادر التوليد الى المستهلكين بأنسب الوسائل فنيا وامنيا واقتصاديا.

مراكز المراقبة والتحكم

1- مركز التحكم الوطني في الجابرية.
2- مركز تحكم المدينة الفرعي.
3- مركز تحكم الشعيبة الفرعي.
4- مركز تحكم الجهراء الفرعي.
ان اعمال المراقبة والتحكم التي تقوم بها مراكز المراقبة والتحكم تتم من خلال مجموعة من انظمة التحكم ذات التقنية العالية التي تتميز بدرجة كبيرة من الدقة والكفاءة بما يحقق درجة عالية جدا من التنسيق والربط بين الادارات المختلفة المعنية في الوزارة، الامر الذي يسهل حركة الاتصال وتبادل المعلومات والاشارات والابلاغ الفوري عن العطل وسرعة اصلاحه اصلاح الشبكات الكهربائية.

• صور للدمار الذي لحق بمحطة الشويخ للكهرباء والماء

كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :









فارج: اغرب عن وجهي.
يخابط: يمشي حافيا.
يتهبع: مشية كبير السن.
يتجده: قليل النظر.
يطارد: يركض حول صاحبه.
يدبج: يهرول بسرعة.
***
عند بدء الظلام: يقال: خيم الليل.
عند سقوط المطر ببطء: يرذرذ المطر.
المشق: جفاف الجلد
ايلادح: عدم الحركة مع الصمت المطبق.


الرجل المسالم كتب غنيمة الفهد :




- يقال له: دابة سليمة
- دابة الله بأرض الله.
- قملة مقصوعة
- كاف عاف
- ما يحرك الرابضة
- وني
- ما يحرك ساكن.
- سكانه مرته.
- دياية أم أحمد.
- سي سي بارد.

يهيهي: هروب بدون هدف
سيارة تعولص: تمشي بلا نظام.
المرأة الخبيثة: يقال لها عقرب رمل.
المرأة التي تتظاهر بالطيبة: يقال لها أم هيلانة.
المرأة الانيقة يقال لها ازكرتيه.
المرأة التي «تمسح جوخ» يقال لها: اتيحيلق.
المرأة التي تذل وتتودد لتحصل على الغاية المنشودة: يقال لها اتحلمس.



نورٌ على نور كتب غنيمة الفهد :




جاءت البشرى، وعمت الفرحة، ودقت طبول السعادة في أرجاء قرية حولي، تلك القرية الجميلة صباحا، حيث أسفر النهار وأشرقت اشعة الشمس الساطعة.
جاءت البشرى عام 1956 بوصول الكهرباء الى تلك القرية.
فاستبشر الناس خيرا بالنور الذي سيكسر الخرمس، والخرمس باللهجة الكويتية يعني الليل الحالك، بل شدة سواد الليل.
اعتمد قدماء الكويت على القمرة الشقاقية، والشقاقية تعني السفر والضياء والنور، وقد لعب نور القمر ليلا دورا كبيرا في انارة الطرقات والحواري والازقة، فعرف الناس القمر والهلال والبدر.
فضوء القمر وتلألؤ النجوم هما سلوى القدماء من اهل الكويت، حيث لا كهرباء ولا ماء، فما ان يأتي الليل ويخيم ويسدل ستائره السوداء، حتى تبدأ مقولة الاهالي في تلك القرية «خيم الليل» والليلة خرمس، وكما اوضحت ان الخرمس تعني شدة السواد، بل ليل اسود حالك السواد.
لذا، اعتمدت ربة البيت على الاضاءة البدائية من «فنر» و«سراي زهيوي» (المصباح البدائي الذي يعمل بالكيروسين، اي القاز)، باللهجة الكويتية.
فتحرص المرأة على توزيع الاضاءة في جميع ارجاء المنزل فتضع «سراي الزهيوي» على البركة، بركة الماء في وسط الحوش، وتعلق في الليوان ايضا «سراي زهيوي» آخر، وفي المسبح (الحمام) وفي الأدب (المرحاض)، وهنا يشعر رب البيت بتوزيع الاضاءات في كل مكان. وقد تطور «سراي الزهيوي» الى «سراي بوفتيلة». لم يعرف قدماء الكويت الشموع نهائياً، لذا كان اعتمادهم على ضوء القمر (القمرة الشقاقية) والمصابيح التقليدية السابقة الذكر.
لذا، علت الزغاريط النسائية وعمت الفرحة قرية حولي عام 1956 عندما دخلت الكهرباء رسميا وبدأ التمديد الكهربائي في كل منزل. حدثتني والدتي قبل دخول الكهرباء انه كانت حتى الثلاجة عندنا تعمل على الكيروسين اي (القاز المحلي). وعلى الرغم من عدم وجود ماء ولا كهرباء، فقد صبر قدماء الكويت، قانعين راضين حامدين شاكرين الرب صابرين.
وكان الماء يأتي من العاصمة على ظهور الجمال (البعارين)، يحمل الرجال القرب، (قرب الماء) ليصبوا هذا الماء في البركة المعدة له والذي جاء من شط العرب. نعم، هذه معاناة الجدود وقناعتهم في ديرتهم، صابرين حامدين الله، قانعين بقضاء الله وقدره حتى كافأهم الله على صبرهم وجَلدهم.



القبس

• صور للدمار الذي لحق بالخطوط الهوائية الكهربائية

 

[التباب]

27-06-2011, 05:15 PM
البريمل

رجل خاض الحياة.. خبر أعمالها وبحث في أرجائها زيد الحرب.. صدح بالشعر فرسم به لوحة حية عن حياة الأجداد شعراء النبط
كتب غنيمة الفهد :

القبس

سمة الزهد واضحة عند الشاعر زيد الحرب وقال في أبيات من الشعر:
ما همني المال يا ناس لو زاد
الخير عند الله والارزاق وايد
وقال ايضا:
ان كان عندك مال بيصير لك كار
لونك سواد الليل قالوا قمرها
وان كان ما تملك من المال دينار
أخيرًا بطن الأرض لك من ظهرها

اسمه الكامل زيد عبدالله إبراهيم الحرب ولد عام 1887 في منطقة شرق في الكويت في البيت الكبير بيت جده إبراهيم الحرب، عمل كغيره من ابناء الكويت في مجال الغوص والبحر فكان عمه عبدالعزيز الحرب يملك سفينة عمل بها هذا الشاعر الكبير.
ففي الصيف يرحل للبحث عن اللؤلؤ وفي الشتاء السفر الى الهند وإيران واليمن، ويعتبر الشاعر زيد الحرب من المدافعين عن الوطن في المهمات والصعاب.. ويذكر هنا كيف كان يلبي النداء في الظروف التي مر بها الوطن، وفي معركة الجهراء كان لهذا الشاعر دور في الدفاع عن وطنه.
وقد صور ذلك في حديثه قائلا عندما سمعت بالحرب الدائرة بيننا وبين الغزاة على ارض الجهراء كنت استعد للسفر وكانت السفينة توشك على الاقلاع، وقبل ان يصدر النداء الى ابناء الوطن كنت اسرع في طريقي لأتسلم السلاح بعد ان قذفت بنفسي من السفينة وعدت سابحا الى الشاطئ مسرعًا الى المكان الذي اصطف فيه الكويتيون لتسلم السلاح وقد حملت بندقيتي ومضيت الى الجهراء وخضت مع ابناء وطني المعركة.
وقد تركت هذه المعركة جروحا في صدر الشاعر نقشت اثرًا كالوسام ولقد شارك الشاعر في بناء السور، سور الكويت الذي اشترك في بنائه معظم الكويتيين لحماية الاهل والوطن من الغزاة.. فقد الشعر بصره عام 1952 وقال في هذا:
ما تنفع الدنيا بلا شوف واعيان
وعزى لمن مثلي عيونه عصاته
لقد كان من المشاركين في عمليات التنقيب عن البترول.
وقال حنا الحفرنا وشلنا نكاده
يا كيف نطرد عنه وحنا هل البير؟
لقد بدأ الشاعر بقرض الشعر في السادسة من عمره وكان يتناول القضايا العامة التي تهم الغالبية العظمى من الكويتيين الذين احبوه لأنه عبر عن مشاعرهم ونطق بلسانهم. ابرز شخصية البعد عن التملق والنفاق وامتاز شعره بالوطنية، كما صور حياة البحر بأصدق المشاعر ووصف رحلات الغوص على اللؤلؤ، وايضا وصف شظف العيش وقسوة الحياة ومعاناة البحار وآلامه في سبيل الحصول على ما يقيم الحياة الحرة الشريفة.
حنا هل الديرة
وحنا لها عيال
وحنا ذراها في
الليالي الصعيبة
وحنا عليها نكد
بسنين الامحال
لي غار عنها الجن واخلا جليبه
والغيص يشكي الضيم في بحر الأهوال
والسيب واقف دوم مثل النصيبة
ابنته الشاعرة غنيمة زيد الحرب قالت في والدها «لقد تمكن زيد الحرب بفطرته السليمة وادواته التعبيرية البسيطة ولغته اليومية المتداولة أن يصل عبر قطار الزمن ويتواصل بعفوية آسرة وذكاء فطري جميل وثقافة عالية».
لقد استخدم في شعره الرمز والسخرية:
قال الراوي كل شيء حاوي
وانهاره دايم ممله
ومن ابياته الساخرة:
رحنا اللجنة فيها تهنا
مثل الخنشل نهيبيه
رحنا الشرطة طحنا بورطة
هذا وهذا قمبازي
رحت القاضي بمرة راضي
ياق الغترة والقحفية
اما عن الكهرباء فقال:
جانا جلاوي من بعيد
يفعل منا كل ما يريد
سيوفنا صارت جريد
وحنا الذهب صرنا كربه
وعن زهده في المال قال:
ما همني المال يا ناس لو زاد
الخير عند الله والارزاق وايد
وكذلك اضاف قائلا:
ان كان عندك مال بيصير لك كار
لونك سواد الليل قالوا قمرها
وان كان ما تملك من المال دينار
اخيرًا بطن الأرض لك من ظهرها
ترى حياة الذل ترث لك العار
وموتك على عز ارفع قدرها
واضاف كذلك قائلا:
تكنزون المال من حرم وحلال
والشعب هلكان ما يحصل قليل

غير الصباح ما كل حاكم نريده
قيلت بمناسبة ادعاءات عبدالكريم قاسم بالكويت

بديت ذكر الله على كل بادي
رب السما والأرض وإلى عبيده
وهيْضت من صدري سواة الجرادي
مثل النمل أصنع بيوتٍ جديدة
يا قاسم العراق تراك غادي
تبغي المراجل والمراجل بعيدة (1)
خل المراجل حق طير الهدادي
إلى شهر كل خرب مثلك يصيده
عبدالله السالم سور البلادي
شيخ الكويت وأمير شعبه وسيده
اللي بنى اقصور شمخ جدادي
حق الرعايا وما قصرهم يزيده
بحر الكرم فعّال ما كان رادي
جزل العطايا ما يمد الزهيدة
حلوٍ عسل مشروب ما به نكادي
مرٍّ شري علقم وسم لضديده
من أولاد وايل مر وبين الهنادي
يروون حد السيف صافي الحديدة
وإلا أنت أصلك قول منين بادي
وسنع لنا جدك من أيا بديدة
مْذبذب ما بين تان وجوادي
خنزير هور لبسوك الكشيدة
زعيم قوم مير ما بك سْدادي
و.لي عثر شعبك ما ظن تفيده
تنفخ وتجدح مير مالك زنادي
تنقل ربابه وقوس بليّاقصيده
وغديت كالحرمة بوسط الحدادي
ميّ.ت رجلها واقْعدت في عديده
بدار الوزارة مالك الله مْنادي
وسمّوك أوحد ليش؟ حرمة وحيدة
وأظن لو تطلع بين العبادي
ما تعرف يا مقرود من أنت بيده
ثور حمر حطوا برجلك قيادي
ويلعب بك العبدي على ما يريده

أرسل هذه القصيدة إلى أحد أصدقائه وهو الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد الخشرم
يا فهد يا مشكاي خطّ.ك لفاني
واهلاهلاً به عد ما شافت العين
قريت مكتوبك وما فيه باني
مير المشاره يا فتى بين الاثنين (1)
تقول للأصحاب زيدٍ نساني
وعقبى تَغَيَّرْ بدّل الزين بالشين
لا تْظن أنا بنساك طول الزماني
إلا إن نسى الجعفري طاري حسين
ايضا بعد ما نْساك وينسى لْساني
إلا إن نسى راعي الربا دفتر الدين
أنا صديجك في جميع المعاني
وعندك خبر بي يا طويل الذراعين
مير إن نَّوْك في طريجك غباني
وخذت الخبر بعد السفر عقب يومين
وأنا معك كل يوم عينك تراني
ليتك موادعني توديعك لْقين
مع ذه فلا أدرى عَنْك بأي مكاني
والله ما أدري عن ماقعك وين
لو كنت أنا أدري عَنْك، أنا أجيك عاني
ما هو بْطيارة أهرول برجلين
ما أنسى أنا الصاحب المنصحاني
واللي نكر هذاك بالنون والغين
حياة من لاله على العرش ثاني
عيب اتغير لين ياتيني البين
واقبل لعذري يا زبون الحصان
لي زلة واحدة وأنت لك الفين
والهرج يزّي واحده عن ثماني
وكثر الحجي ما به صلاح ولا زين

1- المشاره: العتاب.

الوطن أول وتالي
الوطن أول وتالي
نشتريه بكل غالي
نبغى المرقب العالي
ونجمع الراي الرشيد
الوطن زينة أطباعه
مَحَّدْ من الشعب باعه
كلّنا بَمْرٍ وطاعه
بخدمته نمشي عبيد
الوطن دينه علينا
ونوفي الديّان دينه
كل ما تملك ادينا
فدوةٍ له بما يريد
الوطن أمنا وبونا
واتفقنا كلبونا (1)
نجلب الأرواح دونه
ونجيه في باس شديد
الوطن أعني بْلادي
منّها شربي وزادي
ومقعدي ويا رقادي
وجسوتي درعٍ جديد (2)
الوطن أعني كويتي
بْوسطها حيي وميتي
ولو خذوا يا ناس بيتي
قلت أنا ها اليوم عيد
الوطن حقٍّ نعمره
وشيخنا ماشين بمره
لو وطا من فوق جمره
اندوس ما داس ونزيد
الوطن نسعى بعماره
ولا نبالي بالخساره
بس لو تمشي انهاره
صار للأوطان سيد

1ـ كلبونا: كلنا
2ـ جستوي: كسوتي

الكويت ربتنا وفيها ربينا

الكويت ربتنا وفيها ربينا
هي أمّنا واحنا ترانا عيالها
ودارٍ ربتنا وربت جْدودنا
والكل منا رابي في ظلالها
دار تدللنا على كل حزّة
إهي تدللنا وح.نّا دلالها
دار كستنا العز وثوب الجمايل
هل كيف ننساها وننسى جمالها
والله لو دوّرت بالشرق كله
ودرت الجنوب وغربها مع شمالها
حرام ما تلقى بالأوطان مثلها
ولا يعوضك بالبلادين بدالها
مزبان للمطرود واللّي مْجَلاّ
ومن صكّته سود الليالي عنى لها
دار السعد والجود والمجد والكرم
على العرب تمطر سحايب حلالها
حنا هل الديرة وحنا لها عيال
وحنّا عليها نك.دْ بسنْين الأمحال
لي غار عنها الجنْ وأخْلا جليبه(1)
ناسٍ تك.دْ المايْ، وناسٍ بْه.يَّال(2)
وناسٍ على عشيرج يجدح بْه.يب.هْ(3)
وهذا ترى حَدّاق وهذاك جَمّال(4)
وهذاك زاروعٍ إعاب.لْ ش.ريبه(5)
وراعي الحظور ايباري اليَمْ لي سال(6)
يخاف من لخُمَهْ ذَنبَهْا يصيبه (7)
والقيظْ ك.لّ.هْ نْجال.بْ الغوص ب.حْبال
مايٍ كما الزّرنيخْ وزادٍ نْهيبه (8)
والغيص يَشْكي الضيّمْ من بَحْرْ الأهْوال (9)
والسّ.يب واق.فْ دومْ م.ثْلْ النّ.صيبه (10)
ويركض على المجداف لي صاح: يا مال
ونومْ الملا باللّ.يل ما ن.هْت.ني ب.هْ

(1) جليبه: الجليب هو البئر.
(2) بهيال: صيد سمك الزبيدي.
(3) الهيب: أداة حديدية طويلة، تستخدم لتكسير الصخر وغيره.
(4) حداق: صياد سمك.
(5) شريب: حوض ماء الري.
(6) حظور: شبكة خشبية كبيرة من الخيزران (البامبو) تثبت في البحر لتجميع السمك، ومفرده: حظرة.
(7) لخمه: سمكة سامة.
(8) الزرنيخ: نوع من السم.
(9) الغيص: الغواص.
(10السيّب: يقف على ظهر السفينة لجلب الغواص من البحر في حال انتهاء مهمته في صيد اللؤلؤ.



القبس

 

[التباب]

28-06-2011, 07:09 PM
البريمل

شعراء النبط فهد بورسلي
كتب غنيمة الفهد :

• فهد بورسلي






القبس
طبع أول ديوان لهذا الشاعر عام 1955، ركب البحر مع والده، وسافر معه الى الهند، وتردد على البحرين والسعودية. والده من كبار رجال البحر المعروفين وتاجر لؤلؤ يمتلك العديد من التجارية.
ولد الشاعر فهد راشد ناصر بورسلي عام 1918وتوفي سنة 1960.
يمتاز شعره بالشجاعة الأدبية، يرتجل القصيدة في وقت قصير جدا، اهتم شعره بالمشاكل الاجتماعية والسياسية والادارية، إلى جانب مجريات الأحداث السياسية الخارجية في الوطن العربي.
من قصائده «سلام يا عز العرب والجماعة»، وقال في الغزل: «سلموا لي على اللي سم حالي فراقه»، و «يا مرحبا بالنور»، و «يا روح روحي من يسلي الروح».
ومن شعره:
شقول يا أهل الهوى شقول
هذا نصيبي من الخلاني
لحول ياهل الهوى لحول
تباتل الصد والهجراني
عين الضبي والهدب مكحول
موتٍ حَمر نهضة الحجاني
وقال ايضا:
سلمولي على اللي سم حالي فراقه
حسبي الله على اللي حال بيني وبينه
قايد الريم ياخذني عليه الشفاقة
ليتني دب دهري حبة في يمنييه

قال هذه القصيدة مشيدا بالع.لم ومحييا الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيس دائرة المعارف آنذاك والاستاذ عبدالعزيز حسين مدير المعارف، مشيدا ببيت الكويت في القاهرة:
مرحباً حيّاك يا من لي عنيت
مرحباً بك والتحية والسلام
دمت يا ابن حسين كمّلت ووفيت
ذكركم كافي بجدٍّ واحترام
دام مجدك دام يا بيت الكويت
بالتكاتف والتعارف كل عام(1)
في مصر يا بيت بالعليا نشيت
الأصل يحيا نجيب ابن الكرام
بالشرف والمجد والعلم اعتنيت
والرقي زادك بترتيب ونظام
استفدنا كلّما جدت وبنيت
حصّل التلميذ غايات ا لمرام
نفتخر بك دايمٍ لازم دريت
والأمل بك جيّ.دٍ دوم الدوام

(1) بيت الكويت: يشير إلى بيت الكويت في القاهرة سابقاً.

قال هذه القصيدة مرحباً بعودة الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح من سفرة له خارج البلاد:
مرحباً يا مرحباً بك يا هلا
عد ما يجنون من ورد الزهور
والتحية ما سجع طير الفلا
واختلف بالروض تغريد الطيور
حيّ من نال المكارم والعلى
لازمٍ نَدّي على شوفه نذور
من قدوم الشيخ عالي المنزلا
في بلاده صار نورٍ فوق نور
بالسّ.نة عيدين والثالث حلا
في قدوم ابنٍ احمد يزيد السرور
كل شيخٍ عن غيابك ما سلا
بانتظارك جابر الشهم الوقور
قّرت العينين والجو امتلا
بالفرح والنور والضد معثور
كم صديجٍ فاز والهمّ انجلى
من قدوم الضاري الح.برْ الغيور(1)

(1) الح.بْر: العالم

قال هذه القصيدة بمناسبة عيد جلوس سمو الأمير الراحل عبدالله السالم الصباح، وبمناسبة تقليده وساماً رفيعاً:
مرحباً يا صاحب المجد الرفيع
مرحباً وازكى التحيه والسلام
للأمير الضاري الحصن المنيع
بالفرح زاد التقدم للأمام
هاتفين للعَلَمْ نمشي سريع
نجتدي بانوار من يجلي الظلام
ثالث العيدين عيدٍ للجميع
عيد شعبه في وجوده للوسام
قلّده اسمه وسامات تشيع
كي، سي، أم، جي، على آخر نظام(1)
حاكمٍ عادل وله شعبٍ مطيع
من عدالة عزّهم شرقٍ وشام
آمنين مرغدينٍ في ربيع
في حمى عبدالله الحَبْر الهمام(2)

(1) كي، سي، ام، جي: الأحرف الأولى من اسم الوسام.
(2) الحبر: العالم.

قال هذه القصيدة مخاطبا المرحوم نصف اليوسف النصف مدير دائرة الصحة في ذلك الوقت يناشده العمل على إخراجه من المستشفى بعد أن تعافى:
يا نصف انصف بين عاجل ومجنون
ما يجهلك درب السنع والعداله
خليتوا الخلاّن فيني ي.ش.كّون
راعي العقل واللي مصلّ.ع هْباله
أنا قراري عَشرةٍ ما يزيدون
واليوم شهر الصوم حروة هلاله
الشاعر اللي قال وانتم تعرفون
الرجل بالواجب لسانه عقاله(1)
عنيت لك مستنصح وابغي العون
شايف جميلك وانتْ تدّ.ي الجماله
وشْحاله العاجل الى صار مسجون
لو في مصح هملين دَوّر بداله(2)
هل جيف أنا ما بين ناسٍ يصولون
أسهر ليالي ومتحمّل حماله(3)
وان جان عذروبي على ما تظنون
بامر الولي كلٍّ بصير بحاله

(1) عقاله: من العقل.
(2) مصح هملين: مصح في لبنان.
(3) يصولون: يحدثون ضجيجاً.

قال هذه القصيدة مشيدا بموقف الرئيس المرحوم جمال عبدالناصر بعد تأميمه قناة السويس، وبعد أن شن الاستعمار الثلاثي عدوانه على مصر سنة 1956:

دام مجدك للعروبة يا جمال
بالبطولة قمت وانقذت القنال
يا جمال الحر يا الشهم الفريد
صايرٍ عند العرب رجلٍ وحيد
سوّ ما سوّاه خالد بن وليد
نفرح بيومك عسى يومك سعيد
نفتخر بك حيث عزمك من حديد
العدو ما ينتصر هذا محال
دام مجدك للعروبة يا جمال
بالبطولة قمت وانقذت القنال
انت ضاري والعرب مثل الأسود
يا جمال الحر صرنا لك جنود
دام ركنك وانهدم ركن اليهود
التحدّي في مصر هزّ الجبال

ضاقت نفس الشاعر من تصاريف الزمان، واعتملت في أفكاره حادثات الدهر، فنظم هذه القصيدة وبعثها إلى صديقه الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد (الخشرم) الذي ما ان اطلع عليها حتى اجابه بقصيدة مطلعها:
أرى النفس يا صحيبي تزايد سرورها
وهلّي بخطّك يا مذلّل صقورها

وقد جاءت قصيدة الشاعر التي أرسلها إلى صديقه معبرة عما يعتمل في نفسه من جور الزمان وفعل الأيام وهذا نصها:
أرى الدار يا مشكاي هزّت قصورها
والانذال زامت واستمدت شبورها(1)
ألا يا عضيدي وين راحوا هل الثنا
بَنْشدْك حيثك باخصٍ في أمورها
تراني بجي للموت تسلوم شرعي
إلى قلت لي قضّت وفاتت عصورها
حياة المذّلة ترّث الهمّ والعنا
وأنا ما تبين لي دجاها ونورها
أرى الناس ناسٍ بالمجالس وبالرخا
ولاني بعارفْ خيرها من شرورها

قال هذه الأبيات في مدح المغفور له سمو الأمير الشيخ عبدالله السالم الصباح يحييه ويعدد مآثره:
سلام يا حاكم الديرة وحاميها
يللي على شعبه يحامي إلى التالي
ما صابر للصلايب كود أهاليها
لولاك يا شيخ تمّينا على الخالي(1)
يا شيخ بانخاك في أولها وتاليها
يلّلي بدَينك لنا ندير الاحوالي
يحيا أبو سالم وكل الناس مرضيها
عبدالله اللّي عدل دايم ولا مالي
وبلادنا صاحب النخوات يحييها
هو والد الكل جنا له عيالي(2)
حامي علينا بعيداً في دواويها
أبوه سالم عريب الجد والخالي(3)
ارواحنا العزيزة اليوم نفديها
اهو ورانا وهو للحمل شيّالي(4)
(1) الصلايب: أوقت الشدة.
(2) جنا: أي كأننا، وقد ورد الشطر الثاني من البيت في بعض الروايات هكذا: «هو والد الكل ثبت حنا له عيالي».
(3) الدو: الفلاة، وقد جمعها الشاعر على دواوي. عريب: أصيل.
(4) ورانا: أي يحمينا.
قال هذه الألفية عن قضية فلسطين والعدوان الصهيوني عليها عام 1948، وفيها يستحث همم العرب لتحريرها، ويدعوهم للجهاد وقتال الأعداء:
ألف آه من الدهر وايّامه
ذَلّلْ معازيبه ورفع خدّامه
الباء بعد ما ترجع ايام السعود
ولا ظن الماضي الأول يعود
من يظن تصير كلمه لليهود
صارت الكلمة وحصل قسّامه(1)
التا تحيّرنا ولا يحصل درُب
في بلادين الأهل صرنا غُرُب
صاح تاريخ العرب وين العرب
يحيا مجد العرب وين ايامه
الثا ثبت عندي خبر عندي خبر
الحياة بعز والاّ للقبر
يا نسل قحطان لي وين الصبر
ها المبادي لْجاتكم هدامه
لجيم جونا من أوروبا مشردين
شالعجب حنّا نضفّ التايهين
كل بلادين العَرَب والمسلمين
الوفا والدين عند اسلامه
(1) القسامة: قرار تقسيم فلسطين عام 1947.
قال هذه القصيدة يصف فيها حياة أهل البحر وما يلاقونه من مشاق ومتاعب في سبيل الحصول على رزقهم:

البارحه في مرقدي ما تهنّيت
من لاهبٍ بالقلب نشّف لهاتي
لي من تَهنّوا في حلا النوم تمّيت
في ضيجةٍ والمبتلي ما يباتي
أنا الفقير المبتلي لو تمنّيت
دب الليالي ما تجي مشتهاتي(1)
الحظ شين ومن ردا الحظ وافيت
طرشة بلح من بدّ كل اطرشاتي(2)
ومن البلح يا لايم القلب مليت
عشرين يومٍ في خبيث المشاتي
قالوا علامك يا فهد ما تشعيت
قلت القهر راعيه عاف الحياتي
جيف اهتني بالقوت والقوت حُوّيت
وكوزٍ يصيح بصوت ذيب الفلاتي(3)

(1) درب الليالي: كل الليالي.
(2) الطرشة: السفرة. البلح: الوجبات من دون إدام، وهو مصطلح بحري وطرشة بلح مقصود بها هنا: خالي الوفاض.
(3) حويت: نوع من الصدف صغير الحجم هرمي الشكل.
كوز: نوع من الصدف يؤكل حيوانه بغليه في الماء.

قال هذه القصيدة مرحبا بالشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح اثر عودته من إحدى رحلاته إلى خارج البلاد وفيها يذكر سمو الشيخ جابر الأحمد الصباح سائلا عن أحواله متمنيا له دوام الصحة والعافية:

يابو ناصر صابني همّ ثجيل
من محاتاكم عمت عين الحسود(1)
ج.عْل دنياكم عليكم ما تميل
طرشةٍ نرجي عساها ما تعود(2)
أفكر وحاتي الحرّ الأصيل
زايدٍ همي ولا عندي شهود(3)
يا صباح الخير يا زبن الدخيل
غير ها العضدين ما عندي عضود(4)
طرشة اللي بالعرب جنسه جليل
أبو جابر شيخنا أُسْد الأسود(5)
حاكمٍ ما بار لو بار العميل
ما نْتشكّى دوم وانتم بالوجود
الدليل انتَ الى تاه الدليل
من ورد بالفخر يارَد له عدود(6)

(1) المحاتاه: الوسوسة.
(2) طرشة: رحلة أو سفر.
(3) ولا عندي شهود: أي ليس عندي أحد يشهد حالي.
(4) زبن الدخيل: مجير اللاجىء أو حاميه، والدخيل هنا المستجير.
(5) ابو جابر: المغفور له سمو الشيخ أحمد الجابر الصباح.
(6) عدود: مياه الآبار العذبة.

قال هذه القصيدة يحيي فيها سمو الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح:
يا مرحبا يا حي ذربين الايمان
وتحيةٍ ما مال غصن الجريدة(1)
واعداد ما هلّت هماليل الامزان
باللّي لفوا من ديارٍ بعيدة(2)
جابر، صباح أشهد لهم سرّ واعلان
والكل منهم كل حرّ يريده
أهل الوفا والجود في كل ميدان
من شوفهم صارت ليالي سعيدة
يفوز خور غنيم وتفوز طهران
والكل منهم يمشي الدرب سيدة
أمدح هل المعروف ماني بغلطان
والكل للمعروف ما يقفض ايده(3)
انخاك يا جابر ترى الشيخ زعلان
ما شكا لغيرك دوم وانت عضيده

(1) ذربين الايمان: القوم الكرام، غصن الجريدة: سعف النخل.
(2) هماميل: المطر الغزير. الأمزان: الغيوم.
(3) يقفض: يسحب.

قال هذه القصيدة في احوال زمانه ودهره وفيها يشيد بحضرة صاحب السمو الشيخ صباح السالم الصباح أمير البلاد المعظم وبافضاله على البلاد:
الدار قامت تصفعّني روابعها
ما دامها مجفيه لي وين اتابعها (1)
عيناك من يطرد المجفي فهو نادم
مثل الذي خاطف عينه باصابعها
دنياي بين السما وللقاع تومي بي
والدهر خيله علي ارخى مصارعها
والله والله لا مخطي ولا عايل
نداي والصوت ما يدخل مسامعها (2)
شكواي لله لايذ بَه عن الدنيا
والاّ ابن آدم حياتك ما يسانعها
دهري ودنياي يا كافي تخلوا بي
منين ما التاح لدّتني زوابعها (3)
هم ظنهم ضعت لا جاني ولا والي
وأنا بعيطا إيلا ردّتْ فزايعها (4)

(1) روابعها: اركانها.
(2) عايل: معتدي، نداي: ندائي.
(3) تخلوا بي اتحدوا ضدي، ألتاح: ألتفت، لدتني: صدتني.
(4) لا جاني ولا والي: مثل يضرب لمن ليس له معين ولا أهل، عيطا: جبل. فزايعها: مفردها فزعة أي نجدة.

بعث الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد (الخشرم) يشكو لصديقه الشاعر فهد البورسلي، وقد جاءت شكواه في قصيدة مطلعها:
عسى الدار عقب الخيرّين تجود
حشا ما بها الدنيا وفيّ عهود

وقد رد عليه الشاعر بهذه القصيدة والقافية والوزن نفسيهما
هلا ما لعى الجمري براس العود
أهلّي ورحّب وابدي المجهود
أهلّي بخط فزت به ثم راعني
وتصبّرت حيث أن الصبر محمود
تميزت والاّ فيه بعض الاشاره
خفيّه على غير الذهين تكود
بشريفٍ لطيفٍ من شريف لفاني
وخلاني افكر به وخط بعود
تحمّلت همي في زماني وهمه
ألا واعذابي صاحبي مضدود
أكابد همومٍ وعبرات كظمتها
تثقب بقلبي ثقبة البارود
يقول من عقبك بدت حاجة لي
طلبت الشرف من واحد مقرود
يقول انتبه حقرانكم بيح الخفا
تعدّيت يا كنز الوفا والجود
حشا الله ما ننسى مراسيم حبكم
على الباب دايم كزة المردود (1)
مكاتيبكم ازرت تساوي رسايلي
احضر شهود يا فهد وعهود
تشره ولنا شرهنا هجرتنا
على زود هجرك شايلٍ جلمود
وتذكر هل الشيمات في كل ديرة
جليلين في بيض العرب والسود
أصحّح على قولك وانا حط مهري
سوى واستوى كتّانها ماهود (2)
هل الطايلة شبّت عوضها شبيبه
تعاطوا بزومات الكبر والزود
اعتاضوا بغرات الديانة خيانة
غنا العود كفّاهم عن المالود (3)

(1) كزة: دفعة.
(2) الكتان: نوع رخيص من القماش، والماهود هو الجيد منه.
(3) اعتاضوا: تعوضوا، الغرات: الغفلات، غنا العود: أي الثروة، المالود: الاصل والمحتد.

ازمة الماء

قال القصائد الثلاث التالية يصف فيها عناء الحصول على الماء في الكويت قبل إنشاء محطات التقطير، ويحث على ضرورة توفير المياه للشرب والزراعة:
طاق وطرباق على الماي
وين نوَلّي يا مولاي
شايبنا يمشي ويطيح
نوبه يصوّت نوبه يصيح
شَزْيَدْ من هذا التصريح
صَوّت ولا له حمّاي
وعْجَيّزنا مثل البطه
تشيل القوطي وتحطه
بذمة من دبّر ها الخطه
خلّى العالم رايح جاي
شيل القوطي يبغي حيل
وين الحرمه ووين الشيل
جم مره يدعمها التيل
وتشنقل مثل السّباي

الغزل

شَقول يا اهل الهوى شَقول
هذا نصيبي من الخلاّني
وشْفي يديني على المجمول
يرضى الضحى والعصر زعلاني
لحّول يا أهل الهوى لحّول
تباتل الصدّ والهجراني(1)
والخدّ مثل الفنر مشعول
ياضي على الحوش والجيراني
مضمّرٍ والشعر منسول
لي جيت أحبّ النحر غطّاني
عين الظبي والهدب مكحول
موتٍ حمر نهضة الحجّاني(2)
في ذمتك يا زريف الطول
عيد النظر وادحر الشيطاني
وأنا فهد من هل العاقول
والقلب ساكن فريجٍ ثاني

سنة هدامة

قال هذه القصيدة حين اجتاحت مياه الأمطار الغزيرة عددا كبيرا من المنازل في الكويت سنة 1351 هجرية الموافقة عام 1931 ميلادية، وكان الشاعر وقتها في البحرين:

علمٍ لفانا ليتنا ما سمعناه
أرّث بوسط القلب مثل السعيره
ياليت علم بلادنا ما رويناه
واحسرتي صارت عليهم كسيره
كلّ. العرب واهل الخشب من نشدناه
قال البلا سابج بشيره نذيره(1)
أمرٍ جرى ببلادنا واحسافاه
شاع الخبر والعلم في كل ديره
كلٍّ حزين وقام يصفق بيمناه
ومن الكدر ما احدً درى بالسريره
الخطوط دهشتنا على غير مشهاه
ولا من صديقٍ بالورى نستشيره(2)
يقول راعي الخط سيلٍ جرى ماه
أيام تبقى للخلايق غديره

فهد بورسلي:
مفرط الذكاء.. سريع البديهة.. دقيق الملاحظة.. مرهف الإحساس.. متسامح في طبعه، يميل إلى النكتة والمزاح، اجتماعي، وسيم الطلعة، سلس الأسلوب وعميق النظرة
من سامرياته.. «الله أقوى يا نصيبي» و«أنا وشبيدي» «كل ما عدلت واحد يميل الثاني» وكذلك: ياهل البقمات والحجل والفركيتهربي الله حطكم فتنة العشاقي
وقال أيضا‍:
ياهل السامر ورا ما تلعبون
السر عندكم ترف الشفا
لا سمعت الطار هلت في العيون
ارحموا حالي تراه قلبي خذاه

• الشاعر فهد عبد المحسن الفهد (الخشرم) والد الزميلة غنيمة الفهد

 

[التباب]

28-07-2011, 06:05 PM
البريمل

السدرة - الاثلة - النخلة حرص قدماء الكويتيين على كبس التمور
كتب غنيمة الفهد :

• شجرة السدر

كتبت غنيمة الفهد:
تعتبر السدرة والأثلة وشجرة النخيل أقدم الأشجار في كويتنا، وتعتبر ايضا «تاريخا»، بل اشجارا تاريخية قديمة قدم التاريخ كله، وقد ذكرت كثيرا سواء في الروايات والحزاوي والاساطير العديدة.
وقيل ان الجن يسكن شجر السدر في بعض الاحيان، وألذ ما في هذه الشجرة (السدرة) ثمرتها (الكنار) التي هي بمنزلة تفاح صغير لذيذ الطعم فيه الأحمر والأخضر، وعندما يتساقط نوى هذا الكنار، قد تجد ان وراء هذه النوى سدرة كبيرة وارفة الظلال لا تحتاج الى ماء غير مياه المطر والغدير، وكذلك الأثلة وأجمل ما يميز شجر الأثل، ان اوراقه تمتص الغبار.
شجرة النخلة ذكرت في القرآن الكريم في اكثر من آية، وهي شجرة خضراء دائما، وارفة الظلال فيها ثمرة التمر، اكبر مصدر لغذاء الانسان، تقريبا 5 فردات تمر وكأس لبن. وقيلت امثال كثيرة حول نبات التمرة، مثال «التمرة مسامير الركب» لفائدته الشديدة - وقيل ا يضا. «الغاز هو نبات التمر»، «ميت وجفنه حلاوة»، اي كفنه حلاوة، والمعنى ان النوى (نوى التمر) وهو الميت، اما الكفن فهو التمرة التي تحيط به من الداخل احطبة ومن برة حلاوة، ويحمل المعنى نفسه.
لقد اعتمد قدماء الكويت على التمر في غذائهم، لذا حرصوا على كبس التمور حتى يتوافر لهم طوال السنة، ويكبس التمر بالدبس والسمسم، الدبس هو عصير التمر والعسل الأسود، حرصت المرأة على تجفيف التمر تحت مسمى السلوق.
وانواع البلح (الخلاف) كثيرة ومتعددة، فمنها البرحي وهو اجود الانواع، وحلاوي وفرسي ولولوي، وسعمران، وابريم، يوُي، خلاص - سلوق - زهدي خضراوي، قنطار، ديري، خنيزي اشقر. احب قدما ء الكويت (التمرة) وكذلك الرطبة (رطب) اي الخلال البلح الذي استوى وهو لذيذ الطعم. لا تشبع منه نهائيا وبارد للمعدة في الصيف مع اللبن الرائب كما انه ملطف ومنعش ولذيذ.
الأثلة ايضا لها فائدتها فهي مصدات للرياح اولا، وارفة الظلال لانها كبيرة جدا، وفي القيلولة ينام الشخص تحت ظلها الكبير، تستخدم اغصانها للوقود (الطهو)، ويحرص الاطفال على عمل النباطة التي تصيد لهم الطيور منها لان اغصانها لينة.
هذه الاشجار الثلاث: السدرة ـ الأثلة ـ النخيل هي من اشجار ماضي الكويت الجميل.

• النخل

• وك العنب والاقفاص تصنع من أغصان (النخلة)

• الكنار ثمرة شجرة السدر











يا سدرة العشاق
كتب غنيمة الفهد :




عرفت كل قرى الكويت والواحات هذه الاشجار الثلاث، الأثلة، السدرة والنخلة، وكل شجرة لها رونقها وفائدتها، شجرة السدرة العريقة والجميلة، شجرة دائمة الخضرة رغم شح المياه، وكذلك شجرة الأثل، وهاتان الشجرتان الى جانب شجرة النخيل، في محكم كتاب الله القرآن الكريم «والنخل ذو الأكمام» «لها طلع نضيد» و«هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا» وتعتبر السدرة، وهي أجمل هذه الأشجار وذات أوراق خضراء دائمة في كل الفصول، وبها حشرة معروفة هي حشرة السدرة، تعتبر مصدرا لجلب الطيور وأعشاشها لكثرة أغصانها وأوراقها، فتجد كثيرا من الطيور تلجأ اليها. السدرة، وأوراق السدرة تنتج أجود أنواع العسل الذي تمتص رحيقه النحلة فتجود بأجمل وألذ أنواع عسل السدر «من عسل النحلة».
كانت كل الكشتات كشتات الربيع ورحلات البر بواسطة «البوعرام» (الاتوبيس الأصفر) قاصدة الرحلات، اما قرية حولي لكثرة وجود السدر واما قرية الفنطاس للجلوس تحت ظلال السدر المتنوع والمتناثر هنا وهناك، فتجلس المرأة تحت ظل اشجار السدر في هذه القرى الجميلة. لتحضر الطعام تنچب المچبوس وتجهز مرق اللحم مع القرع والبطاطا الى جانب «البراق» ورق العنب.
يلهو الأطفال في هذه القرى تحت ظلال أشجار السدر. فالسدرة «عطاء، عسل، وظل وكنار» وتصاد العصافير داخل أغصانها، أما شجرة النخيل فلقد عرفت الفحيحيل تحت هذا المسمى لكثرة فحول النخيل، أي فرخ النخلة، فتكثر في الفحيحيل اشجار النخيل وعطاء النخلة لا ينضب، فمنها يؤخذ الحصير (الحصران وهو بساط يعمل بواسطة اليد له ألوان (فوشيه، أخضر) يتفنن به أهل القرى، ويقال بساط أو حصير وكذلك «المهفة» المروحة تؤخذ وتصنع من كرب النخلة، والزبيل ايضا سلة قدماء الكويتيين لحمل الخضروات واللحمة والاحتياجات اليومية بواسطة هذه السلة، وكذلك الروط سلة الهدوم اليومية، وكذلك الاقفاص، ان شجرة النخلة ذات عطاء لا ينضب سواء في الأكل وثمرته اللذيذة أو استخدام أوراقه وأغصانه لاحتياجات الانسان الأولية من أقفاص وحصران، وزبيل (زبلان) ومروحة مهفة والى غير ذلك.
لقد حبا الله أهل الكويت بهذه الاشجار الثلاث وفائدتها العظمى لهم رغم لفح الهجير وقساوة ظروف المناخ من حر شديد وبرد قارس الى جانب شجرة البمبره التي تؤخذ ثمارها لعمل الآجار الطرشي اللذيذ الذي يقدم مع الموش وهي وجبة غذائية كويتية.
يو عان..... } http://forum.merkaz.net/t2170.html




كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




حشت: حصلت عليه.
الديقان: رامي الرماح.
المروفه: الرحمة.
نشق: شم.
طبيخ: رزحاف.
جاول: رزخالي.
سفر: ضياء.
يسفسف: يتحرك.
سمردحي: واسع.
خرمس: حالك الظلام.
التصنف: قول غير صحيح.




معلومات جميلة مهمة كتب غنيمة الفهد :




- الفرينسي رقصة شعبية مصحوبة بحركات جماعية صفين، كل صف مقابل صف، وصف يشعر ويقبل على الصف الثاني والصف الثاني يستمع ثم يردح ويتراجع، والفرينسي فن بدوي مشتهر بين ابناء البداية وهي شبيهة بالدبكة اللبنانية، يسمى هذا الفن فن فرينسي
- ثانيا، محطة الشويخ الكهربائية أول محطة لتوليد الكهرباء انشئت سنة 1954.
- معنى الحَبال بفتح الحاء تعني صيد الطيور.
- معنى ماي خريج أي ماء الخليج ماء البحر الذي يخرج من الجليب.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




ما تحرق النار إلا رجل واطيها، وهي تعني: كنية عن المعاناة والعذاب.
أجمل الأمثال، نص المال نظرة وتعني: الاهتمام بالمنظر والأناقة شيء مطلوب حتى يستدل منه على الثراء.

القطاية: شجرة فيها 12فرعا كلما طاح غصن أقصرت الشجرة.
الحل (السنة).






زينة المرأة الكويتية





الرشوش: خليط من الزعفران والهيل والقرنفل والورد المجفف والصندل يسحق ويعجن بالماي وتطلي به المرأة شعرها.




القبس

• شجرة الاثل

 

[التباب]

28-07-2011, 08:12 PM
البريمل

الأدوات
كتب غنيمة الفهد :

المنحاز: يستخدم لدق الحبوب (الهريس ــ الجريش)

كتبت غنيمة الفهد:
الأدوات للعيش، للحياة، للحفظ، للاستعمال اليومي اجتهد الرجال في الصنع وفرحت المرأة بهذه الصنعة، ووفرت في منزلها كل هذه الأدوات.
لو قارنا أدواتنا الآن الراقية والمريحة (من أواني الطهو المصنوعة من الألمنيوم الجبد، والخلاط الكهربائي ومفرمة اللحم واناء المقالي واناء الحفظ والصيني، وكل ما يتعلق بأدوات المطبخ) بأدوات الماضي لوضعت المرأة الحديثة يديها على رأسها من هول المفاجأة وكيف كانت المرأة في السابق صابرة مضحية تعاني التعب والارهاق وضيق الحيلة والتخزين. لذا، كان الأكل الطازج يوميا، وقد يبقى صالحا إلى اليوم الثاني فقط.
عانت المرأة الكويتية قديما، كما قلت، في حفظ الأغذية، فهذه هي «الدباسة» وهي وعاء كبير لحفظ التمور، حيث إن قدماء الكويتيين من حضر وبدو لا يستغنون مطلقا عن التمر بل يعتبر من الأغذية الأساسية مع اللبن، حيث الفائدة العظيمة، لذا كثرت أكلات التمر ومسمياتها مثل الاخلاصة والخبيصة والرانقيلا، بثيث دار الجيل هامة بالنسبة لربة المنزل ولحفظ التمر في الدباسة، وهي وعاء مخروطي الشكل يصنع على شكل دوائر من الجريد، وهي مشتقة من الدبس أي عصير التمر عندما يرص التمر فوق بعضه يظهر الدبس. أي عصير التمر وهو لذيذ ويسمى العسل الأسود.
أما الوعاء الثاني (الصميل) فهذا الوعاء لا تستغني عنه المرأة نهائيا، حيث ان في كل بيت يوجد عدد لا بأس به من الماشية سواء الاغنام أو البقر. الصميل وعاء من المعدن، بيضاوي الشكل، يعلق طرفاه من اعلى بواسطة خيط قوي (حيصي) أو حبل ناعم وتقوم المرأة بخض اللبن الذي بداخله، وبهذا الخض تخرج لنا زبدة رائعة، التي تؤكل مع الخبز الساخن، واحيانا مع التمر فيحصل الانسان على وجبة رائعة مفيدة متكاملة مع العناصر الغذائية. أما الاداة الثانية التي لا تستغني عنها المرأة نهائيا، بل ليس لها غنى عنها هي (الرحاه) وهي عبارة عن طبقتين من الحجر على شكل دائري، الطبقة السفلى في اوسطها مسمار سميك ليساعد على تثبيت الطبقة العليا المجوفة تدار الطبقة العلوية بعد وضع الحبوب المختلفة في الفتحة العليا وتدار بواسطة يد المرأة، فتخرج هذه الحبوب مطحونة (اما الملمص) للتل اي للسحب سحب الدلو الساقط في الجليب عند الزعاب. التاوه: قطعة مستديرة من الحديد ملساء تستخدم لصناعة خبز الرقاق ولقد برعت المرأة الكويتية بخبز الرقاق، ويستخدم هذا الخبز للفطور اليومي مع الحليب المهيل ويستخدم ايضا للتشريب، تشريب هذا الخبز بمرق اللحم مع القرع والبطاطا، وهي اكلة رمضانية مشهورة ولذيذة وخاصة اذا كانت التشريبة تشريبة كراعين الموشاه بخبز الرقاق، وثمار القرع والبطاط والباذنجان وهي من ألذ الاكلات الشعبية.
المنحاز: عبارة عن وعاء خشبي به يد طويلة من الخشب
يجلب هذا المنحاز من الهند والهدف منه طحن ودق الحبوب دق الهريس والجريش وتنعيمه بتنعيم حبوب الحنطة (القمح) للوجبة الشهيرة الهريس. وهي وجبة تخلط من اللحم الهبرة وتهرس جيدا، يضاف إليها دهن العداني يساهم في نعومة هذه الوجبة المغذية اللذيذة وهي ذات فائدة غذائية مذهلة، وهناك أغنية ارتبطت بدق الهريس وهي اغنية يا كريم (يا هو) وقد كانت في الماضي الفرق الشعبية النسائية (تدق الهريس) وهي تنشد هذه الأغنية الجميلة مما يزيد الحماس في انجاز هذا العمل الشاق بهمة ونشاط وفرح ونكت وتعليق حتى تنتهي المدة المطلوبة للطحن.
اما مطارة الثلج فهي من وسائل التبريد في الماضي. وعرفت في منتصف الخمسينات ثلاجة على كيروسين قبل دخول الكهرباء الكويت، استخدمت المرأة الكويتية القديمة جوله ام قلاص وهي إحدى وسائل الطهي، وهي تعمل على الكيروسين وكانت في السابق تعتمد على الطهي بواسطة العرفج الذي يجلب من الصحراء وعلى الحطب وعلى (يله) وهي بقايا روث البعارين، والماشية وعلى القرم.
اما حفظ الملابس فقد استخدمت المرأة صندوق المبيت وسلة الروط التي تصنع من شجرة الرمان ويتم استيرادها من الهند لحفظ الملابس وحرصت على الاضاءة الجميلة في غرفها فوضعت اللماعيات في الروشنه وهي عبارة عن تجويف بالحائط توضع اللماعيات التي تلمع عند اشعال السراي في الغرفة توضع هذه اللماعيات في الروشنة.
اما البشختة فعبارة عن صندوق متعدد الأغراض استخدمه تجار اللؤلؤ. لحفظ اللؤلؤ والادوات بداخله والأموال يستخدم للكتابة يوضع بداخل البشختة الأقلام والأوراق والدفاتر والكتب وأدوات الكتابة فهي تحفظ للتجار المدخرات والأمانات والسجلات والأوراق المهمة.

• الملمص: لاستخراج الدلو الساقط في الجليب

• جولة ام قلاص

• سلطة الروط

• البشتختة

• الرحاة: لطحن الحبوب ويصلح النكاس هذه الرحاة اذا تعطلت

• التاوه

• مطارة ثلج أم نسر

• الصميل وعاء من المعدن لخض اللبن واستخراج الزبد











العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




- آه منك عندك رس.
هناك امر خفي.
- ها القعدة وراها غمندة.
انت وراءك شر، أعوذ بالله منك.
- طحنا على غُماره.
اكتشفنا سرا من اسراره.
- ساسرته بسكات
وشوشته بهدوء.
نغزته نغزة وفهم،
قلت كلمتي وعرف المعنى.








التعبيرات الشعبية الكويتية
كتب غنيمة الفهد :




- ما فيني عرج ينبض.
غاية في التعب والاجهاد.
- ما حلمت فيك حتى أفسرك.
أي لا اعيرك اي اهتمام.
- من حبه الله
حبته المخاليق.
واضح المعنى، يحبه الله فيحبه الخلق.
- مو طالع من جم.
الهدف انه غال، لقد سهرت الام عليه وربته، والله يحفظه.
- مثل التمرة ما يضرها اللاحوس.
الحماية من الله سبحانه وتعالى.





كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- شقح: أي قفز الى الاعلى.
- عكة: قربة (جربة) تصنع من جلد الماعز.
- قلة: ويقال قلة تمر تحفظ التمر عند شرائه.
- نيشان: وتعني علامة او اثارة للتنبيه.
- خترشة: ضوضاء لا يعرف مصدرها.
- تريك: لمبة كهربائية.
- جتاية: غترة غطاء للرأس، رأس الرجل.
- بروة: لحفظ ورقة البيت، وبروة تعني براءة الغواص من العمل مع النوخذة.
- خبرة: مستنقع ماء من الأمطار.
- ششمة: نظارة شمسية.
- شط نفسه: اجتهد في عطائه.

التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




- ما فيني عرج ينبض.
غاية في التعب والاجهاد.
- ما حلمت فيك حتى أفسرك.
أي لا اعيرك اي اهتمام.
- من حبه الله
حبته المخاليق.
واضح المعنى، يحبه الله فيحبه الخلق.
- مو طالع من جم.
الهدف انه غال، لقد سهرت الام عليه وربته، والله يحفظه.
- مثل التمرة ما يضرها اللاحوس.
الحماية من الله سبحانه وتعالى.

 

[التباب]

31-07-2011, 04:11 AM
البريمل

الهيرات مكان الغوص يسمى الهير وجمعه هيرات كتب غنيمة الفهد :

• «السيب» يقف في انتباه كامل ليسحب الغواص عند أول نبرة من الحبل، وأي إهمال في هذه العملية يعرض صاحبه للهلاك

كتبت غنيمة الفهد:
تسمى المغاصات التي تعني الغوص على اللؤلؤ باللهجة العامية الهيرات. والهار هو محل اللؤلؤ، ولكن ما الذي يستدل منه على ان هذا المكان جيد ونعني هنا الهير. اي مغاص اللؤلؤ. نعم هناك علامات واضحة يستدل بها على مكان للغوص «الهير». وهذه العلامات قد تكون علامات برية من جبل وما غير ذلك، ناهيك ايضا عن عمق هذا المغاص (الهير)، الى جانب الاعشاب البحرية وانواعها، وكذلك ايضا الرمال يستدل عليه من لونه الخاص به. ونذكر هنا ايضا الصخور والأشكال التي تختلف بعضها عن بعض، وكذلك ايضا التيارات المائية المعروفة، ومن الجدير بالذكر ان لكل مغاص عمقه الثابت، يستدل منه على صفاء الماء فيه وجودة انتاجه وما غير ذلك الى جانب شكل محاره.
وهنا نتساءل يا ترى كم عمق المغاص الذي يغوص فيه الغاص، غالبا ما يكون 13 باعا - وقد يصل البعض منها الى اكثر من 20 باعا.
قد تبلغ من الصدف الجميلة أن هناك اشخاصا عثروا على لآلئ ذات قيمة عالية من الجودة فتسمى الهيرات بأسماء أصحابها.
أشهر المغاصات (هيرات العدوان أو مغاصات العدان. وهناك مغاصات وهيرات عرفها الغاصة من أهل الكويت مثل مغاص النويصيب (هيرات النويصيب) ومغاص رأس الزور ومغاص الضباعية ومغاصات أم الطين، وأم الحصا وايضا مغاص ابو ديايه، ومغاص شيرة ومغاصات أبو دقل، وابو سكين وابو دستور. أما الرقة وهي منطقة ضحلة قليلة العمق الى جانب رقة داس ورقة المناصير ورقة صالح.
وايضا هناك العارض ولا يتجاوز عمقه ثلاث قامات، أشهر المغاصات هناك عارض خلالوه وعارض أمويجله، وعارض يوسف.
أما الحواد وهو عبارة عن جمع حد بها مغاصات مثل حواد أم العوارض وحواد الرداد وحواد بن منصور، أما مغاصات النجوه (نيوه أم العرشان ونيوه أم اللثامه ونيوه الأذني ومغاصات الظهر. أبرزها مغاص ظهر القفاي، وظهر البقر، وظهر النبيطه، أما مغاص الخريس فمن مغاصاتها خريس ام الحشاش وخريس الطير وخريس داس الى جانب القحة منها على سبيل المثال قحة عجمان وقحة الشارجة وقحة الحمرية. أما الرقة ومعناها المنطقة الضحلة القليلة العمق، وغالبا تكون ارضية القاع طينية ومن المغاصات رقة داس، ورقة المناصير ورقة صالح.
أما في ما يتعلق بالغوص الرسمي (الغوص الكبير) فله وقت يحدده الحاكم. ويبدأ في شهر مايو وينتهي في نهاية سبتمبر، اربعة شهور مدة هذه الرحلة، رحلة الغوص على اللؤلؤ. لا يعود الغاصة إلى أهاليهم لأن هناك أميرا يحدد عودتهم ويسمى هذا اليوم القفال، وهو يوم فرحة للغاص لانتهاء شقاء العمل والمخاطر، وفرحة بلقاء الأهل والحصول على المال نتيجة جهدهم، اما بالنسبة للغواص داخل الماء فقد يحشو منخريه بقطعتي عاج حتى لا ينتفخ بالماء، ومن الجدير بالذكر ان حدود حبس النفس دقيقة فقط لا غير. استخدم الغواص (الفطام) وهي تتخذ من عظام ظهور السلاحف ويربط في مؤخرة العظام خيط يجعله الغائص حول رقبته حفظا له من الضياع وهو يلزم الأنف من الخارج. وابرز ما يؤذي الغواص دواب البحر، وهي عديدة مثل سمك اللخمة، واللخمة لها شوكة سامة قرب ذيلها ومنها أنواع كبيرة الحجم، الى جانب قنديل البحر الدول وهو ما يحدث آلاما شديدة اذا مالامس جسم الغواص، ناهيك عن سمك القرش الجرجور وهو من أخطر أنواع السمك وعانى منه البحارة، فهو يأكل ويقطع الرجل ويقسم الرجل الى قسمين، أما دجاجة البحر فيخاف الغواص من أشواكها السامة التي قد تؤدي الى الاصابة بالشلل.
أما اشرس الاسماك فهو «الكوسج» ويسمى سبع الماء رأسه كرأس الاسد واسنانه 12 صفا، وهو سمكة سوداء محدبة الظهر، اسنانها كالمنشار اذا عضت انقلبت ودارت دوران الرحى حتى تفصل العضو من الانسان (قطع اليد او الرجل).
اما الرماي فهو نوع من قنافذ البحر له لسعات كلسعات النحل.
اما دجاجة البحر فهي ذات اشواك سامة فهي تهاجم الغاصة ولها اجنحة تشبه الدجاجة وهناك ثلاث طرق من طرق الغوص على اللؤلؤ.
الطريقة الاولى: الحجاري وهي طريقة شائعة قديماً. فالسفينة حينما تتوقف عند الهير وهو مغاص اللؤلؤ. وهو موضع المحار تنشر هنا مجاديفها افقياً متعامدة على حافة السفينة ويكون لكل غواص مجداف، وامام كل مجداف سيب، وهو الشخص الذي يباشر الغواص، فاذا ما أراد الاخير النزول الى قاع البحر وضع احدى رجليه في الوبين والثانية في عروة البحر (القلطة) وامسك بالحبلين.
الطريقة الثانية: التنور ويتم التنور عن طريق صب الصل وهو دهن السمك على سطح الماي ليقضي على عقد الماء التي تمنع الرؤية نتيجة تموجه، وهنا يرون المحار في القاع ويغوصون عليه ويجمعونه.
الطريقة الثالثة: استخدام الآلات، وهي له من الجلد يلبسها الغائص ويشدها في وسطه وينزل البحر ويجمع من المحار.
لقد عانى قدماء الكويتيين مخاطر البحر والآلام وحروق جلدهم فكان يطلون سيقانهم وايديهم بالسواد خوفاً من بلع رواب البحر لهم، وبعضهم لبس ملابس خفيفة لونها اسود او ازرق تتكون من سروال وقميص وبرقع، خوفاً من سمك القرش وخوفاً من قنديل البحر السام، انه طلب الرزق رغم المخاطر.. مخاطر دواب البحر.

* ان لكل مغاص عمقه الثابت غالبا ما يكون 13 باعا وقد يصل الى 20 باعا
أشهر المغاصات هيرات العدان، هيرات نويصيب، مغاص الضباعية، مغاص راس الزور
* الغوص الرسمي (الغوص الكبير) يبدأ في شهر مايو وينتهي في سبتمبر
* القفال: قفلة موسم الغوص وعود الغاصة إلى أهاليهم
* استخدم الغواص العظام وهي تتخذ من عظام ظهر السلاحف
دواب البحر ومخاطرها للغواص. ابرزها سمك اللخمة التي لها شوكة سامة قرب ذيلها

* قنديل البحر وهو يحدث آلاما شديدة اذا ما لامس جسم الغواص
الجرجور - سمك القرش من أشرس وأخطر أنواع السمك وعانى منه البحارة فهو يأكل ويقطع الرجل ويقسم الغواص إلى قسمين
* دجاجة البحر لها أشواك سامة قد تؤدي إلى الإصابة بالشلل
* الكوسج سبع الماي رأسه كرأس الأسد وأسنانه 12 صفا وهي سمكة سوداء محدبة الظهر أسنانها كالمنشار تفصل العضو من الإنسان
* الرماني نوع من قنافذ البحر له لسعات كلسعات النحل

• مجموعة من الغاصة يستعدون للغوص.. وأمام كل واحد منهم المخلاة أو «الديين» الذي يجمع فيه صيده من المحار

• سمك القرش أو «الجرجور» وهو خطر محدق بالغواص

• دجاجة البحر يخاف من اشواكها السامة التي قد تؤدي إلى الإصابة بالشلل










القبس













كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




ـ ساتول: الطابور، ويقال ساتول من النمل.
ـ حُوبة: عقوبة من الله، ويقال يعل حوبتي ما تعداك.
ـ سيب: يسحب الغواص من البحر.
ـ رضيف: خادم السفينة.
ـ تباب: صبي السفينة.
ـ المجدمي: قائد السفينة ورئيس البحارة.
ـ نهمة: غناء بحري.
ـ سنبوك: نوع من انواع السفن صنع لحرفة الغوص.
ـ محار: أصداف البحر غاص البحار من اجله. وعند فلقه يجد اللؤلؤ ويقال هذا المثل كم دانه من اخربه.
ـ المحمل: سفينة من اسمها لحمل الاغراض.









القطاوي كتب غنيمة الفهد :




سلسلة فوق سلسلةبكل بيت تنزله (النملة)


الأهازيجحبابه يا حبابه
ابوك مشرع بابه
سنة الغلا ما صكه
ودومن مشرع بابه

حبيبي يا حبيبي
يعلك من نصيبي
وعطانا عقب الياس
اصبي يفرح الناس

هلا وهلا وهلاوين
هلا بنور العين
هلا بالناس مره
هلا بفهد الفين
صباحك صباحين
صباح يطرد الفقر
صباح يوفي الدين
وغداي اليوم قرصين
قرص امقطط بالسمن
وقرص ناعم وزين





تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




ــ هذا اللي اوله ينعاف تاليه.
ــ إشتر طيب ورد بفلوسك.
ــ اللسان مغراف القلب.
ــ يدلك عليه اصله.
ــ لا أصل ولا فصل.
ــ ليما تقوم ناقة صالح.
ــ جاور غني ولا تجاور فقير.
ــ عاش من شافك.
ــ خاب من ترجاك.
ــ العين وما رأت والنفس وما اشتهت.

• عملية فتح المحار، حيث يشترك الجميع في فتحه، فكل كومة حولها مجموعة من الرجال

 

[التباب]

05-08-2011, 03:52 PM
البريمل

شخصيات شملان بن علي ولد في الحي الشرقي ونشأ في بيت عز وجاه وثراء
كتب غنيمة الفهد :

• شملان بن علي آل سيف (مؤسس مدرسة السعادة للأيتام)





القبس
لقد أثرت الشخصيات الكويتية من رجال اشاوس دخلوا التاريخ من اوسع ابوابه.. اخلصوا لوطنهم واغدقوا بإسهام في عطاء وعمل وثقافة وما إلى غير ذلك.
لقد سجل التاريخ والزمن عطاء هؤلاء باحرف من نور.. عطاءاتهم واخلاصهم، وكفاحهم ومثابرتهم ووفاءهم.
والشخصيات كثيرة ومتعددة وسنتناول قدر استطاعنا هذا العطاء الموثق بالشمولية التامة، والهدف منه خدمة وطنهم الكويت. ولد شملان بن علي ال سيف بن محمد الدارج بن حسين بن محمد في الحي الشرقي من مدينة الكويت 1864، ونشأ في بيت عز وجاه وعائلته لها اهتمام تام بتجارة «اللؤلؤ» فوالده علي بن سيف احد تجار اللؤلؤ في الكويت الذي ترك ثروة طائلة تقدر بمائة وخمسين الف روبية.
أهم اعمال شملان بن علي بن سيف الوطنية:
1ـ دعم المجهود الحربي.
2 ـ جمع التبرعات للمدرسة المباركية.
3 ـ عضو في المجلس المالي في المدرسة المباركية.
4 ـ إسقاط ديون التجار المنكوبين في الحرب العالمية الأولى.
كما انه 1ـ عضو المجلس الاستشاري.
2 ـ عضو مجلس المعارف.
3 ـ عضو لجنة الصنف.
أهم انجازاته تأسيس مدرسة السعادة للأيتام 1924.
وسبب تسميتها نسبة الى اخته (سعيدة) وهي مدرسة خاصة تؤوي الايتام والفقراء والمكفوفين لان هناك الكثير من الايتام والفقراء لا يجدون المال الكافي لدفع الرسوم الدراسية في المدارس الاهلية وتم اختيار مبنى المدرسة الذي يطل على البحر مباشرة في الحي الشرقي في فريج بن خميس. وعمل بمناسبة افتتاحها 1924 حفلة كبيرة حضرها الرجال والعلماء في دولة الكويت، والقي الكثير من القصائد والكلمات شاكرين لشملان حسن صنيعه.
عبداللطيف إبراهيم النصف من الشخصيات البارزة في المجتمع الكويتي فهو شاعر وأديب ولد الأديب عبداللطيف النصف في 17 يناير 1906 يعتبر من عداد شعراء الكويت الأوائل. فهو ايضا السكرتير الخاص لسمو الشيخ عبدالله السالم الصباح امير الكويت السابق تقلد عدة مناصب.
1-28 نوفمبر 1951 كان عضوا بالمجلس البلدي حتى 16 يوليو 1955.
2- عضو اللجنة الفنية العليا 1954-1955.
3- عضو مجلس الاوقاف 1957.
4- عضو مجلس المعارف 1960.
5- عضو باللجنة المركزية للبلدية 22 مايو 1966.
6- عضو في مجلس إدارة الصندوق الكويتي 18 مارس 1962. انتقل الى رحمة الله تعالى 16 نوفمبر 1971.
نتيجة للموقع الجغرافي الاستراتيجي المهم والتجاري للكيان الكويتي ادى بالطبع الى عدة اطماع سواء من الدول المجاورة او القبائل حيث تعتمد هذه القبائل على الكر والفر والتنافس على الاسلاب والغنائم وكانت الكويت في السابق تعتمد في دفاعاتها المستمرة على ابناء البلاد الذين كانوا يهبون بالغالي والنفيس للذود عن حياض الوطن وخير دليل على ذلك المواقع والمعارك الشرسة التي دارت بين القبائل وهذا امر متعارف عليه وكانت هذه المعارك معارك القبائل موجودة منذ اكثر من 14 قرنا من الزمان والغلبة فيها (للقوة) لقد عانت الكويت من هجمات هذه القبائل على ارضها الطاهرة وكما أوضحت ان هذا امر طبيعي الكر والفر والسلب والنهب والحصول من خلال هذه المعارك على الغنائم معارك عديدة خاضتها الكويت في السابق وكانت معارك بدائية الرمح والبندقية والسيف والسلاح الابيض هو السائد.
فكانت معركة الرقة البحرية ومعركة الصريف وموقعة الجهراء وحمض وهدية والرقعي وغيرها كان الفر والكر والهجوم من القبائل والدفاع من قبل شعب الكويت لصد هذا الهجوم الشرس ومقاومته وفي عام 1912 سمحت الحكومة البريطانية للشيخ مبارك الصباح باستيراد بعض الاسلحة الضرورية للدفاع عن ا لكويت.
وبالفعل وصلت 6 آلاف بندقية لكل منها 400 طلقة.
وبدأت العناية والاهتمام من قبل الشيخ احمد الجابر عند تولي مقاليد الأمور فبدأ بالاهتمام بالقوة العسكرية وحتى ذلك الحين لم يكن هناك اي وزارة للدفاع عند الكويت بدأ التفكير في البداية بحماية المدينة ومنشآت نفط الأحمدي. فلذا تعتبر دائرة الامن العام ومبنى مديرية الامن العام الذي اقيم في ساحة الصفاة من اسمه حماية الامن العام في البلاد.
وبدأ هنا التفكير بإنشاء وزارة الدفاع حيث شكلت اول وزارة للدفاع، ويعتبر الشيخ محمد الأحمد اول وزير للدفاع في الكويت، تقلد الوزارة في 17 يناير 1962 - واستمر فيها حتى 29 نوفمبر 1964.
ثم اسندت الوزارة الى الشيخ سعد العبدالله الصباح ثم انتقلت الى الشيخ سالم صباح السالم ثم الشيخ نواف الاحمد، ثم الشيخ جابر المبارك الصباح ولقد اسندت عام 1917 رئاسة الحرس للشيخ صباح بن دعيج وكان سلاحهم العصي (والعصا لمن عصى) ثم تحولت الحراسة الى البلدية وترك الشيخ صباح بن دعيج حراسة الأسواق واسندت الى ابن اخيه سليمان الفاضل ان عطاءات الرجال في الكويت متعددة سواء اكان كويتيا ام شيخا من اسرة آل الصباح الكل يعمل في موقعه والكل يخلص في عطائه لقد قامت هذه العطاءات على يد رجال من المخلصين خدموا البلد وتفانوا في العطاء والاخلاص وجاء رجال من بعدهم خير خلف لخير سلف.

كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- الشلخ: الشق في الخشب
ـ رضه: ضرب رأسه في الأرض
ـ يلعي: يستمر الطفل في البكاء
ـ إخرص: خمن، إضمر
ـ كمخه: بليد للغاية
ـ أملط: عديم الشعر
ـ المسعدة: التي تعيش مع زوج يسعدها ويدللها
ـ شبيب: امرأة في بداية الثلاثين
ـ نصوف: امرأة وصلت الاربعين
ـ اعزبه: من توفي عنها زوجها



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




هات البيز ودي البيز اتاري البيز خرقه
خرجه برجه طاحت بالماي قالت تش
إبعد اللحم عن اللحم لا يخيس.
ما رد الكلب على القصاب ما رد
البيت على بوعتابا
مو كل مدلقم جوز
من طق الباب لقى جواب


أصحاب المهن :




- استاد: مقاول كبير البنائين
- قلاف: نجار ويطلق على نجار السفن
- بزاز: بائع الاقمشة
- كولي: عامل
- دريول: سائق
- داية: خادمة
-خاتون: طبيبة
- حواي: بائع الاعشاب
- نهام: مطرب السفينة
- خراز: صانع نعل الجلد اليدوية نعل نجدية







القبس

 

[التباب]

05-08-2011, 03:52 PM
البريمل

شخصيات شملان بن علي ولد في الحي الشرقي ونشأ في بيت عز وجاه وثراء
كتب غنيمة الفهد :

• شملان بن علي آل سيف (مؤسس مدرسة السعادة للأيتام)





القبس
لقد أثرت الشخصيات الكويتية من رجال اشاوس دخلوا التاريخ من اوسع ابوابه.. اخلصوا لوطنهم واغدقوا بإسهام في عطاء وعمل وثقافة وما إلى غير ذلك.
لقد سجل التاريخ والزمن عطاء هؤلاء باحرف من نور.. عطاءاتهم واخلاصهم، وكفاحهم ومثابرتهم ووفاءهم.
والشخصيات كثيرة ومتعددة وسنتناول قدر استطاعنا هذا العطاء الموثق بالشمولية التامة، والهدف منه خدمة وطنهم الكويت. ولد شملان بن علي ال سيف بن محمد الدارج بن حسين بن محمد في الحي الشرقي من مدينة الكويت 1864، ونشأ في بيت عز وجاه وعائلته لها اهتمام تام بتجارة «اللؤلؤ» فوالده علي بن سيف احد تجار اللؤلؤ في الكويت الذي ترك ثروة طائلة تقدر بمائة وخمسين الف روبية.
أهم اعمال شملان بن علي بن سيف الوطنية:
1ـ دعم المجهود الحربي.
2 ـ جمع التبرعات للمدرسة المباركية.
3 ـ عضو في المجلس المالي في المدرسة المباركية.
4 ـ إسقاط ديون التجار المنكوبين في الحرب العالمية الأولى.
كما انه 1ـ عضو المجلس الاستشاري.
2 ـ عضو مجلس المعارف.
3 ـ عضو لجنة الصنف.
أهم انجازاته تأسيس مدرسة السعادة للأيتام 1924.
وسبب تسميتها نسبة الى اخته (سعيدة) وهي مدرسة خاصة تؤوي الايتام والفقراء والمكفوفين لان هناك الكثير من الايتام والفقراء لا يجدون المال الكافي لدفع الرسوم الدراسية في المدارس الاهلية وتم اختيار مبنى المدرسة الذي يطل على البحر مباشرة في الحي الشرقي في فريج بن خميس. وعمل بمناسبة افتتاحها 1924 حفلة كبيرة حضرها الرجال والعلماء في دولة الكويت، والقي الكثير من القصائد والكلمات شاكرين لشملان حسن صنيعه.
عبداللطيف إبراهيم النصف من الشخصيات البارزة في المجتمع الكويتي فهو شاعر وأديب ولد الأديب عبداللطيف النصف في 17 يناير 1906 يعتبر من عداد شعراء الكويت الأوائل. فهو ايضا السكرتير الخاص لسمو الشيخ عبدالله السالم الصباح امير الكويت السابق تقلد عدة مناصب.
1-28 نوفمبر 1951 كان عضوا بالمجلس البلدي حتى 16 يوليو 1955.
2- عضو اللجنة الفنية العليا 1954-1955.
3- عضو مجلس الاوقاف 1957.
4- عضو مجلس المعارف 1960.
5- عضو باللجنة المركزية للبلدية 22 مايو 1966.
6- عضو في مجلس إدارة الصندوق الكويتي 18 مارس 1962. انتقل الى رحمة الله تعالى 16 نوفمبر 1971.
نتيجة للموقع الجغرافي الاستراتيجي المهم والتجاري للكيان الكويتي ادى بالطبع الى عدة اطماع سواء من الدول المجاورة او القبائل حيث تعتمد هذه القبائل على الكر والفر والتنافس على الاسلاب والغنائم وكانت الكويت في السابق تعتمد في دفاعاتها المستمرة على ابناء البلاد الذين كانوا يهبون بالغالي والنفيس للذود عن حياض الوطن وخير دليل على ذلك المواقع والمعارك الشرسة التي دارت بين القبائل وهذا امر متعارف عليه وكانت هذه المعارك معارك القبائل موجودة منذ اكثر من 14 قرنا من الزمان والغلبة فيها (للقوة) لقد عانت الكويت من هجمات هذه القبائل على ارضها الطاهرة وكما أوضحت ان هذا امر طبيعي الكر والفر والسلب والنهب والحصول من خلال هذه المعارك على الغنائم معارك عديدة خاضتها الكويت في السابق وكانت معارك بدائية الرمح والبندقية والسيف والسلاح الابيض هو السائد.
فكانت معركة الرقة البحرية ومعركة الصريف وموقعة الجهراء وحمض وهدية والرقعي وغيرها كان الفر والكر والهجوم من القبائل والدفاع من قبل شعب الكويت لصد هذا الهجوم الشرس ومقاومته وفي عام 1912 سمحت الحكومة البريطانية للشيخ مبارك الصباح باستيراد بعض الاسلحة الضرورية للدفاع عن ا لكويت.
وبالفعل وصلت 6 آلاف بندقية لكل منها 400 طلقة.
وبدأت العناية والاهتمام من قبل الشيخ احمد الجابر عند تولي مقاليد الأمور فبدأ بالاهتمام بالقوة العسكرية وحتى ذلك الحين لم يكن هناك اي وزارة للدفاع عند الكويت بدأ التفكير في البداية بحماية المدينة ومنشآت نفط الأحمدي. فلذا تعتبر دائرة الامن العام ومبنى مديرية الامن العام الذي اقيم في ساحة الصفاة من اسمه حماية الامن العام في البلاد.
وبدأ هنا التفكير بإنشاء وزارة الدفاع حيث شكلت اول وزارة للدفاع، ويعتبر الشيخ محمد الأحمد اول وزير للدفاع في الكويت، تقلد الوزارة في 17 يناير 1962 - واستمر فيها حتى 29 نوفمبر 1964.
ثم اسندت الوزارة الى الشيخ سعد العبدالله الصباح ثم انتقلت الى الشيخ سالم صباح السالم ثم الشيخ نواف الاحمد، ثم الشيخ جابر المبارك الصباح ولقد اسندت عام 1917 رئاسة الحرس للشيخ صباح بن دعيج وكان سلاحهم العصي (والعصا لمن عصى) ثم تحولت الحراسة الى البلدية وترك الشيخ صباح بن دعيج حراسة الأسواق واسندت الى ابن اخيه سليمان الفاضل ان عطاءات الرجال في الكويت متعددة سواء اكان كويتيا ام شيخا من اسرة آل الصباح الكل يعمل في موقعه والكل يخلص في عطائه لقد قامت هذه العطاءات على يد رجال من المخلصين خدموا البلد وتفانوا في العطاء والاخلاص وجاء رجال من بعدهم خير خلف لخير سلف.

كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- الشلخ: الشق في الخشب
ـ رضه: ضرب رأسه في الأرض
ـ يلعي: يستمر الطفل في البكاء
ـ إخرص: خمن، إضمر
ـ كمخه: بليد للغاية
ـ أملط: عديم الشعر
ـ المسعدة: التي تعيش مع زوج يسعدها ويدللها
ـ شبيب: امرأة في بداية الثلاثين
ـ نصوف: امرأة وصلت الاربعين
ـ اعزبه: من توفي عنها زوجها



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




هات البيز ودي البيز اتاري البيز خرقه
خرجه برجه طاحت بالماي قالت تش
إبعد اللحم عن اللحم لا يخيس.
ما رد الكلب على القصاب ما رد
البيت على بوعتابا
مو كل مدلقم جوز
من طق الباب لقى جواب


أصحاب المهن :




- استاد: مقاول كبير البنائين
- قلاف: نجار ويطلق على نجار السفن
- بزاز: بائع الاقمشة
- كولي: عامل
- دريول: سائق
- داية: خادمة
-خاتون: طبيبة
- حواي: بائع الاعشاب
- نهام: مطرب السفينة
- خراز: صانع نعل الجلد اليدوية نعل نجدية







القبس

 

[التباب]

10-08-2011, 12:04 AM
البريمل

الحاج عبداللطيف بن صالح المسلم
صاحب فكرة تأسيس شركة صيد الأسماك والمنفذ لها، تأسست هذه الشركة سنة 1945 برأسمال قدره ستون ألف روبية، وهي شركة مساهمة، قيمة السهم فيها 100روبية، وتم اختيار الهيئة الإدارية المكونة من ستة أعضاء من ذوي الأسهم الكبيرة وأعضاء الإدارة هم:
1ـ الحاج عبداللطيف المسلم ـــ المدير العام
2 ــ الحاج علي البنوان ــ عضواً
3 ــ مرزوق الطحيح ــ عضواً
4 ــ يوسف عبدالوهاب العدساني ــ عضواً
5 ــ يعقوب السيد يوسف ــ عضواً
6 ــ عبداللطيف الطبطبائي ــ عضواً
واختارت مناطق الصيد الخيران ــ حد الحماره ــ النحفجي، وتعتبر هذه الشركة أول شركة مساهمة لصيد الأسماك في الكويت استمرت تؤدي عملها بكل جد ونشاط وكانت الارباح جيدة ووصلت إلى المياه السعودية بإذن من الحكومة سنة 1948.

هاشم العبدالرحمن البدر القناعي
ادخل الصناعة الى الكويت سنة 1953، أسس معملا صغيرا في بيته والهدف من هذا المعمل هو صناعة الصابون.
قام بصناعة الصابون وبيعه على أصحاب الدكاكين، وقد نجح هذا المصنع أثناء الحرب العالمية الثانية عندما اختفت أكثر البضائع نتيجة هذا الحرب، وبدأ بتصدير هذا الصابون إلى البحرين والمملكة العربية السعودية ودبي، وبعد ان استمرت هذه الحرب فترة طويلة ظهرت صعوبة في ايجاد المواد الاولية التي ترتكز وتعتمد عليها صناعة الصابون، فتوقف مصنع الاستاذ هاشم العبدالرحمن البدر القناعي.

عبداللطيف الدهيم
يعتبر الحاج عبداللطيف الدهيم اول صيدلي في الكويت، وتعتبر هذه الصيدلية أول صيدلية في الكويت، لقد قدمت هذه الصيدلية خدمات كبيرة للمواطن الكويتي في تلك الحقب الزمنية المتعددة، وادت واجبها على اكمل وجه، وتسمى بـ«الصيدلية الاسلامية». لقد قام الصيدلي عبداللطيف الدهيم بعمل انساني من خلال افتتاح هذه الصيدلية الوحيدة في الكويت، وادى واجبه على اكمل وجه، وخفف المعاناة في الصحة والآلام والمرض، وظل مثابرا فترة طويلة، ومارس واجبه بكل اقتدار وانسانية واخلاق حتى بدأت الصيدلية تتعثر في سيرها ثم اقفلت.

الشيخ أحمد الخميس
ينتسب الى عائلة الخلف، فخاله الشيخ عبدالله الخلف.
ولد الشيخ احمد الخميس 1893، تلقى علومه الاولى في مدينة الزبير ثم تتلمذ على يد خاله عبدالله الخلف الدحيان.
قام بالتدريس في عدة مدارس:
1 - المدرسة المباركية.
2 - المدرسة العامرية.
3 - مدرسة السعادة.
اعماله: مدرس، امام مسجد البدر، كاتب في العدل، عين قاضيا في المحكمة الشرعية سنة 1961 ثم وكيلا للمحكمة الكلية 1964 ثم مستشارا في محكمة الاستئناف العليا، ومن ثم اصبح عضوا في المجلس البلدي، فهو كاتب واديب وشاعر.
توفي الشيخ احمد الخميس، رحمة الله عليه، في 24 جمادى الثانية 1394 هـ الموافق 14/7/1974م.

الحاج هلال بن فجحان المطيري
اسمه الكامل: الحاج هلال بن فجحان المطيري، شخص عصامي، كون نفسه بنفسه في بداية حياته، عانى من قلة الحاجة بقلة المال، وبمثابرته استقامت له الأمور وبلغ من الثراء ما لم يبلغه أحد سواه لا في الكويت فحسب، بل في المنطقة كلها.
علا شأنه وذاع صيته واصبح كأنه «نار على علم» ورفع بذلك اسم قبيلته المطير ـ فرع الدياحين.
ويعتبر هلال المطيري من اكبر تجار اللؤلؤ آنذاك، صيت وجاه وثروة وحياة واسم على مسمى هلال فجحان المطيري، هذه هي الشخصيات في الكويت عطاء وعمل ونشاط وهمة وجد واجتهاد ومصارعة الطبيعة القاسية من اجل لقمة العيش.

• صورة تجمع بين الحاكم الشيخ عبدالله السالم وهلال المطيري و شملان بن سيف

• عبداللطيف المسلم

• هاشم عبدالرحمن البدر

• عبداللطيف الدهيم

• الشيخ أحمد الخميس

• هلال المطيري









القبس

 

[التباب]

10-08-2011, 12:08 AM
البريمل

كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :

1 ــ يروزها ــ يختبرها.
2 ــ رَز: أي اظهر نفسه أمام الملأ ورزت نفسها أي لفتت الانتباه حولها.
3 ــ عَفر: أو إعفرت فينا. اي تشجار وتشاجرت معنا.
4 ــ سرو: دودة صغيرة تجدها في الخضروات الورقية.
5 ــ قبي: دود تحت الأرض يصطاده الصبية للحبال أي لصيد الطيور.
6 ــ شار: أي نشب وتعلق ويقال شار ثوبي في المسمار أو نشب في المسمار.
7 ــ طاري من الألوان أسود يطلى به الخشب.
8 ــ غنجه تعني صحن يستخدم للتقديم.
9 ــ وجه منجب أي لا يخجل مطلقاً.
10 ــ لوثه بمعنى هائمة على وجهها تدخل كل مك


التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1 ــ عد وخربط حدث ولا حرج
2 ــ قاطنين بينهم إعزيز وتعني شجار مستمر من دون سبب
3 ــ الخسارة في العمر
4 ــ العَور عند العميان باشا
5 ــ لام الله اللي لامك
6 ــ فرخ بو العينين كبر امه ولا يطير ويقصد بها كسل مفرط



فن الاتيكيت في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1 ــ منك المال ومنها العيال
2 ــ مبروك اللافي
عند قدوم مولود جديد
3 ــ الله ينقلك بتمامه تقال للمرأة الحامل


القبس
7 ــ صف النية ونام بالبرية أي هدوء وسكينة

 

[التباب]

24-08-2011, 07:07 PM
البريمل

أسباب وهمية ولدت مع ظهور الذهب الأسود الكويتيون والعزوف عن المهن اليدوية..

عمل يدوي مميز
كتب أحمد الحيدر:
رغم ان العديد من العوائل الكويتية تحمل أسماء مهن قديمة ومعروفة، فلا نجد بين الكويتيين اليوم من يمتهن هذه المهن على ارض الواقع لأسباب اجتماعية واقتصادية ونفسية متعددة ظهر معظمها مع اكتشاف النفط منتصف القرن الماضي.
ولا شك ان اسماء هذه العوائل مستمدة من المهن التي عاش منها الآباء والأجداد بعرق جبينهم، فبنوا من خلالها الكويت وعمروها بعد ان كانت صحراء قاحلة ليس فيها من عوامل الجذب ما يذكر، فكان الحداد والصراف والنداف والنجار والقلاف والصفار.. وغيرهم من العاملين هم البناة الحقيقيون للوطن عندما كان الذهب الأسود مدفونا تحت الأرض من دون ان يعلم بقيمته او وجوده أحد، فشكلوا بعملهم واخلاصهم وتكافلهم السور الحقيقي للبلاد والبنية الأساسية في نهضتها المستقبلية.
واذا ما ألقينا نظرة ثاقبة اكثر على الموضوع، نجد ان العديد من الطبائع والعادات والمعتقدات الكويتية اندثرت مع ظهور النفط، ففي حين كان الكويتي يجتهد ويحفر الصخر بكلتا يديه حتى يستخرج منه الدينار ـ وقبله الروبية ـ التي يطعم منها اولاده، بات البحث عن اللقمة السهلة السائغة هو طريق الكثيرين، فصار الكسل عادة مكتسبة، وصار الجلوس خلف المكتب وامتهان اضاعة الوقت بقراءة الصحف وتبادل اطراف الحديث هو الذكاء، فبات الاجتهاد والتفنن في سبل الحصول على الراتب الأعلى بالجهد الأقل هو ديدن الكثيرين، بعد ان كان حب العمل والإخلاص فيه من السمات الأساسية التي تميز المواطن الكويتي.
المسؤولون
واذا كان التعميم فيما سبق امرا خاطئا من دون ادنى تردد، فإن التغليب محل موافقة من قبل الجميع، ذلك ان الوضع الحالي جلي لكل من يعيشه، تماما كما الشمس التي لا يمكن ان يغطيها «منخل»، مما يستدعي الوقوف امام هذه الظاهرة السلبية وطرحها على أعلى المستويات، وبالطبع على رأسها لجنة الظواهر السلبية البرلمانية التي نأمل ان التغيير الكبير في اعضائها يصاحبه تغيير اكبر في طرحها وقضاياها التي تتبناها.
وفي قائمة متحملي مسؤولية التغيير الفكري السلبي الذي طرأ على المجتمع الكويتي، نجد وزارات الإعلام والتربية على رأس القائمة، لكونهما الأساس في غرس القيم والمفاهيم ـ صحيحة كانت او خاطئة ـ في ذهن ابناء المجتمع، وبالتالي تؤثر بشكل صريح في سلوكهم وتصرفاتهم، وقبلهما نمط تفكيرهم ذاته.
الإعلام
ففي مجال الاعلام، فشلت الدولة في تسخير اجهزتها الجبارة لتوجيه الناس نحو العودة الى هذه الوظائف المهنية البحتة، فلم تشد أزر من تبقوا من الأولين، ولم تحفز من فكر في الالتحاق بها من الآخرين، واذا كان عصر الانفتاح الاعلامي وهجرة الكثيرين للاعلام الرسمي منذ اوائل تسعينات القرن الماضي تجعلنا نقلل من اهمية الاعلام الحكومي بشكل خاص اليوم، فان انفراده بالمشاهد طوال عقود سبقت ظهور الفضائيات كانت كفيلة بخلق اجيال جديدة صاحبة نظرة سليمة تجاه هذه المهن المهمة في حياة كل منا.
التربية
اما وزارة التربية وشقيقتها التعليم العالي، فقد خلت مناهجهما تقريبا من عناصر توضيح اهمية هذه المهن في العصر الحديث، فلم يعد الطالب يدرك ان التحاقه بهذه المهن لا عيب فيه، وان المجتمع عندما ينظر من زاوية «قبيحة» للأمر، فليس عليه كفرد ان ينظر من الزاوية ذاتها، ولم تشفع التخصصات التي استحدثت خلال السنوات الاخيرة، فضلا عن انشاء الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، في تغيير واقع المجتمع الرافض لهذه المهن الا بدرجة بسيطة لا ترقى مع الطموح، بدليل تخرج الارقام الكبيرة والتحاق معظمها بقطاعات عمل مكتبية لا تتناسب مع طبيعة ما درسوه ميدانيا!
اقتصاديا
وعند النظر الى الموضوع من الزاوية الاقتصادية، نجد الاعمال اليدوية والعمل المهني عامة اكثر ادرارا للربح من نظيره المكتبي في حال «مشت» الامور كما هو مرسوم لها مسبقا، الا ان عنصر غياب التأكد من تحقيق النتائج المرجوة هو المرعب الأكبر، مما يدفع تيارات الشباب للتزاحم على القطاع الحكومي ذي العمل المكتبي القاتل للابداع بحثا عن الامان الوظيفي، واذا ما غامر وقرر خوض تجربة العمل في القطاع الخاص، فان المجال الاداري او العمل المكتبي هو المستهوى الأول، مما لا يحل في اشكالنا اي عقدة.

المـسـتقـبــل

ان الاعتماد على العمالة الوافدة في اي بلاد، لاسيما المحدودة السكان مثل الكويت، لا يشكل اي مشكلة او عيب، لكن العزوف الجماعي بهذه الطريقة عن المهن اليدوية وهو ما يطرح علامات الاستفهام والتعجب، بل ويطرح افكارا مقفلة نحو المستقبل الذي ننتظره من جيل يفكر بهذه الطريقة السلبية، ولذا لا مفر من تكاتف الجميع في سبيل تغيير الصورة النمطية السائدة، والا سيأتي يوم - ان لم يكن قد أتى - نجد فيه انفسنا اسرى رغبات واوامر فئة محددة تسيطر على سوق ما من اسواق العمل وتتحكم فيه من حيث الاسعار والجودة والآلية، وهو ما لا ينذر بخير تحت اي ظرف.
ولا يخفى على احد ان الاستثمار البشري دائما وابدا هو المكسب الحقيقي لأي دولة، فإذا كانت الكويت وهي تمر بسنوات طفرة اقتصادية بصورة عامة لم تستفد من ضخامة الموارد المالية، فمتى ستستفيد منها اذن؟ وهل ستنجح الحكومة الحالية في تغيير الصورة النمطية السلبية لدى الشباب عن العمل اليدوي في الوقت الذي فشلت فيه سابقاتها؟
الزمن وحده كفيل بالاجابة عن هذه التساؤلات.

رغـم الجـهــود

رغم الجهود الكبيرة والحملات الموسعة من بعض الجهات الحكومية، وعلى رأسها برنامج اعادة هيكلة القوى العاملة في الدولة، لم يلتحق بالمهن اليدوية في البلاد سوى عدد محدود لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة في الميكانيكا والكهرباء والحلاقة!

لا.. ولكن

يجيب الكثير من الشباب عندما تسألهم هل هناك عيب في العمل اليدوي بجملة تبدأ ب‍‍ـ «لا.. ولكن» ثم يبررون اسباب عدم التحاقهم بالعمل اليدوي، وهي بحد ذاتها ظاهرة تستحق الوقوف عندها.
دخل مرتفع

أكد احد الشبان الكويتيين العاملين يدويا في محل تصليح سيارات (كراج) انه يحقق دخلا عاليا جدا، وعندما سألناه عن الاسم والمبلغ قال «بدون اسم حتى لا احسد.. والمبلغ الصافي لا يقل عن 3 آلاف دينار شهريا!».

جانب من أعمال القلاليف

.. وأعمال السدو

القبس

 

[التباب]

24-08-2011, 09:57 PM
البريمل

شخصيات يوسف بن عيسى صورت عطاءاته بأحرف من نور
له الفضل في إنشاء البلدية والمدرسة المباركية.. وله عطاءات سجلها التاريخ ودونها الزمن كتب غنيمة الفهد :

• الشيخ يوسف بن عيسى القناعي

كتبت غنيمة الفهد:
هذه الشخصيات عملت بكل جد واجتهاد، ووضعت يدها بيد حكامها، أخلصت، ساعدت، وقفت، وشقت طريقها بكل إخلاص وأمانة وصدق.
أحبت موطنها الأزلي الكويت، وضحت من أجله بالغالي والنفيس، ان العطاء عطاء الشخصيات في الكويت من أجل الكويت.
ولد الشيخ يوسف بدر عيسى القناعي عام 1878م.
وإليه يعود الفضل في إنشاء البلدية. لقد زار الشيخ يوسف القناعي البحرين 1928 وأعجب بنظام البلدية هناك وحس بمزاياها العديدة. وتمنى أن ينشأ هذا النظام في ديرته، بل يعود إليه الفضل في إنشاء البلدية فهو أول المطالبين بذلك.
وطرح الأمر على الشيخ أحمد الجابر والشيخ عبدالله السالم.
تولى وتقلد عدة مناصب، هي:
-1 عضو مجلس المعارف 1936.
-2 عضو المجلس التشريعي 1938.
-3 عضو مجلس المعارف 1949.
-4 مدرس في مدرسة المباركية.
-5 جمع تبرعات مدرسة المباركية بكل جد واجتهاد.
-6 ناظر للمدرسة المباركية 1921.
-7 ناظر للمدرسة الأحمدية 1937.
توفي في 5 يوليو 1973.

سلطان إبراهيم الكليب الخالد
شغل سلطان الكليب مناصب عدة:
1 ــ 1936 ــ 1938 عضوا في مجلس المعارف.
2 ــ 1951 ــ 1952 عضوا مرة أخرى في مجلس المعارف.
3 ــ 1937 ــ 1938 عضوا في المجلس البلدي.
4 ــ عام 1939 ــ 1942 مديراً للبلدية.
5 ــ مديراً للاشغال.
6 ــ مديراً لشركة كهرباء الكويت.
7 ــ عضوا في المجلس التشريعي 1938
وهو من مواليد 1889 وانتقل إلى رحمة الله تعالى عام 1952.

سليمان خالد العدساني
أول مدير للبلدية 1930 إلى 1935.
يعتبر سليمان خالد العدساني من رجالات الكويت، فكان عضوا في البلدي من 1932 إلى ابريل 1938 ثم عضواً في المجلس التشريعي اغسطس 1938 إلى مارس 1939 وعضوا في مجلس المعارف 1936 إلى 1938، وعضو الكتلة الوطنية 1938 ــ 1939.
ولد العدساني عام 1884 وتوفي عام 1957.

مشعان الخضير الخالد
ـ عضو مجلس الشورى 1938 - 1939
ـ عضو في أول مجلس للمعارف بالكويت سنة 1936
ـ عضو بالهيئة التنظيمية للمجلس سنة 1959
ـ توفي في يوليو سنة 1956


مشاري الكليب
ولد عام 1865م - 1341 هــ
ــ احد مؤسسي المكتبة الاهلية
ــ عضو في الهيئة الادارية للمدرسة الأحمدية عام 1921
ــ أول سكرتير للجمعية الخيرية عام 1913
ــ انتقل الى رحمة الله تعالى 1932

ناصر يوسف البدر
من أكبر تجار اللؤلؤ له أعمال سياسية، حيث كان من ضمن رجالات الكويت الذين حضروا مفاوضات مقهى ابوناشي يوم 19 نوفمبر 1920.
هذه المفاوضات دارت بين الشيخ سالم المبارك وبين وفد الدويش عقب معركة الجهراء التي حدثت في 10 اكتوبر عام 1920، بحضور المعتمد البريطاني بالكويت الميجر مور.
ومن الشخصيات التي حضرت هذا اللقاء:
1ــ عبدالوهاب الخشرم
2 ــ حمد الصقر
3 ــ عبدالله السميط
4ــ حمد الخالد
5ــ عبدالعزيز الزبن
6 ــ عبدالرحمن السالم العبدالرزاق
7 ــ مشاري الروضان

ـ أسس مسجد البدر
ـ كان عضوا في مجلس الشورى 1921
ـ انتقل الى رحمة الله تعالى 1928

حمد عبدالله الصقر
عمل بالتجارة، له املاك ونخيل في البصرة، قام ببناء الداو (او فتح الكريم)، حيث يعد من اكبر سفن الكويت في عصر ما قبل النفط، تم بناء الداو خلال 4 اشهر، قام القلاف عبدالله بن راشد بصناعته، حمولته 5.400، وقد انزل الى البحر في عهد المغفور له الشيخ مبارك الصباح 1914، كان اول رئيس لأول مجلس تشريعي، هذا المجلس كان يضم:
1 - الشيخ يوسف بن عيسى.
2 - هلال المطيري.
3 - احمد الحميضي.
4 - خليفة بن شاهين الغانم.
5 - مشعان الخضير.
6 - عبدالعزيز الرشيد.
7 - حمد الفهد الخالد.
8 - عبدالرحمن السيد خلف النقيب.
9 - ابراهيم المضف.
10 - مرزوق الداود البدر.
11 - شملان بن علي آل سيف.
تبرعاته
1 ــــ تبرع بأرض المستشفى الأميري.
2 ــــ أرض للمدرسة الاحمدية، توفي سنة 1930.

سفينة الداو

سلطان إبراهيم الكليب الخالد

سليمان خالد العدساني

مشعان الخضير الخالد

مشاري الكليب

ناصر يوسف البدر

حمد الصقر


القبس

 

[التباب]

24-08-2011, 10:06 PM
البريمل

كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




1- تحمش: تعني شدة نضوج الخبز.
2- أبخر: تعني حليبا محروقا اثناء غليانه.
3- غشى: تعني الوصول الى الذروة سواء في الضحك أو أغمي عليه من الاعياء.
4- تسنى: تقال لاشتداد الرائحة الكريهة (ريحة تسنى).
5- يدردع: شدة جريان الماء.
6- يكتكت: نسيم وهواء بارد وعليل.
7- تصلب: أطال الجلوس.
8- تعصلب: مشى مسافات طويلة.
9- تمعن: اكثر في الاستفسار.
10- تعومس: تورط ولا يعرف كيف يخرج من ورطته، هذا ويقال ايضا توهق.



تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




1- مقطوع التنتايف.
ليس له رأي.
2- لاعبين فيه شوردلي.
لا يملك امر نفسه.
3- ها الحليب فيه إكنهه.
طعم غريب في الحليب.
4- حط الفرس في الطوالة.
الطوالة مربط الخيول.
5- اخذ الكمنبل وشاحه شوح.
قذف الكمنبل بشدة.
6- اشترى نعال ربل.
يعني اشترى نعالا من المطاط.








العبارة المنسية في اللهجة الكويتية
كتب غنيمة الفهد :




العبارة فلخ فلان وخرج من طوره
المعنى: فقد عقله وخرج عن وقاره.

العبارة: إمسبه وأثول وفيه وش
المعنى: لا ينتبه اطلاقا، يسير على غير هدى كما أنه قليل الإدراك.

العبارة: مطفوق قطيور دفش
المعنى: متسرع في كل الأمور

العبارة: مستنحف، خدايوه، مخبل، طقه، خرخر، ربيه ناقصة.
المعنى: تقال للشخص المعتوه عقليا.

 

[السيب]

النهامة - والفرق الشعبية والعديد

راشد الجيماز أفضل من قدم النهمة في البحر بين ثنايا الموج الهائج.. والليالي الحالكة

• صورة إسماعيل عازف العود و{المكبِّس} على سطح السفينة الشراعية الكويتية {بيان} وهو يحيي وصلة موسيقية بالقرب من صاري السفينة عام 1939. جاء هذا العازف إلى الكويت من دولة قطر وأخذ يسافر على سطح السفن الشراعية للترفيه عن البحارة في البنادر المختلفة. ولقد كان الطلب عليه من قبل بعض نواخذة الكويت كبير

• أما العرضة البحرية فقد شاعت على سطح السفن الشراعية الكويتية السفارة حين اقترابها من أحد الموانىء بعد رحلة طويلة في عرض المحيط، وتعبيراً عن فرحة البحارة بسلامة الوصول. ويستخدم أهل الكويت الدفوف والغناء في تأدية هذا الفن الشعبي البحري، كما يظهر في الصورة على سطح البوم {بيان} عام 1939.

• لم تحرم النساء في مدينة الكويت القديمة من إحياء حفلات غنائية خاصة وأخرى عامة عند الزفاف. وكانت هناك فرق نسائية مختصة بمثل هذا الفن الغنائي . وهذه صورة لإحدى هذه الفرق في وصلة غنائية .

• في بيت الشعر جلس هذا الإعرابي يعزف على آلة {الربابة} وبالقرب منه جلس زميل له يستمع وحولهما {الوجاق} ودلة القهوة على النار ومن حولها المنفاخ.

• {العرضة} فن شعبي معروف في الكويت وشبه الجزيرة العربية.. وفي هذه الصورة جمع من رجال الكويت يؤدون رقصة استخدمت فيها السيوف. ويلاحظ كيف يمسك الرجال السيوف برشاقة ودراية.

تم إدخال العديد من الآلات الموسيقية إلى الكويت إضافة إلى العود، مثل هذه الآلة التي تسمى بـ{الصرناي}. وكان بحارة الكويت يستخدمون هذه الآلة الإفريقية أو الهندية الأصل خلال وصلاتهم الغنائية على الساحل وتحت السفن.
غنيمة الفهد
نشر في : 24/01/2009 12:00 AM
كتبت غنيمة الفهد:
هدفه اعطاء الأصالة بكل معانيها، له دور فعّال في توثيق الاعمال الفنية الشعبية الكويتية في كل وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، سواء في الاذاعة او التلفزيون وحتى السينما، انه الفنان القدير راشد الجيماز الذي رحل عن 78 عاما، وترك لنا ثروة هائلة من الفن الأصيل، شارك في النهمة البحرية ويعتبر من اهم النهامين الذي وهب عمره للبحر واعمال البحر، اضاف للغاصة والنواخذة والسيوب جوا من السعادة. ويعتبر الجيماز افضل من يقدم النهمة في كل عمل شعبي قام به، شارك في العديد من الأفلام الوثائقية، سجل الكثير من الأغاني الشعبية المتعددة، وفي الايقاع تقول انه يجيد فن الايقاع على المرواس، ويعتبر راشد الجيماز من الجيل الذي عاصر القديم والجديد وترك ثروة تراثية.
أول مطربة كويتية بفرقة هي قطموه الجيماز، ثم جاءت هدية المهنا وهي خالة عودة المهنا. فرقة هدية المهنا من الفرق النسائية التي قامت بعمل المواجب في الأفراح والاعراس، وبعد وفاتها تولت الفرقة ورئاستها سعادة البريكي. وبعد وفاة سعادة البريكي، تولت عودة المهنا قيادة الفرقة ونجحت نجاحا منقطع النظير، ونالت من التألق والمحبة في المجتمع الكويتي ما يفوق الوصف.
من ابرز مميزات فرقة عودة المهنا انها شاركت في أول فيلم سينمائي تسجيلي عن عادات وتقاليد الكويت في الزواج سنة 1957.
سجلت مع عوض الدوخي قل للمليحة في الخمار الأسود، الا يا صبا نجد، وكذلك مشاركة فعالة مع المطرب شادي الخليج في عدة أغان جميلة {لي خليل حسين} {فرحة العودة}، {حبيبي راح}، {أحب حبيبي}. وعودة المهنا تجيد العزف على العود، وضرب الطار، وشجعت فرقتها فنون رقص السامري والخماري، وشاركت في بعض من المسرحيات الكويتية {سكان مرته} و {على أمة نذر} و {مطر صيف}.
لعبت هذه الفرقة الشعبية مثل فرقة أم زايد وفرقة عودة المهنا دوراً مهماً في كل المناسبات اليومية وأفراح الكويت والمناسبات أيضا الوطنية وأعراس الكويت، وهذه الفرقة الشعبية النسائية أسعدت نساء الكويت بأغانيها الشعبية وأغاني العرس الكويتي :
عليه سعيد عليه مبارك
ولا اله إلا الله
يا مفاولت الجبين يا مصلي الخمسين
عليك بالقبلاني يا شمعة الصبياني
يا عطايا الراحمين
لا اله إلا الله
ثم هب السعد هبايب الأرياح
يا شاري العقال والصلاح
لولوه يا عل السعادة فالج
سلم أبوج وعزوتح وريالج
لولوه ليمن وصلت الدار وسمى
قولي هلا ويا مرحبا من جانا
يا مهرة عند الرجال ربوها
قطن جديد وماحواه ميزاني
صلى عليك يا العدناني
يا مصطفى يا صفوة الرحماني
قدموا لولوه على كرسي الرضا
حتى تراها الحور والولداني
يا حسنها من ليلة جليت بها
بمحمد هو سيد الأكواني
في حلة ذهبية قد اقبلت
صفرا ومشرفة على السلطاني
في حلة حمرا لما نجلت
الله فضلها على النسواني
ثم يبدأ الصلاة على صلوات الرسول (ص)
صلوا على خير الأنام
المصطفى بدر التمام
صلوا عليه يا كرام
سلم على المولى علي
نادى المنادي في السما
فاطمة الى حامي الحما
كل الخلائق تفهما
ما زوجها الا علي
نادى المنادي افضلي
هناك ربي يا علي
فاطمة عروس وفائزها
ما زوجها الا علي
سمعوا لقولي وافهموا
عن بعضه المكرم
كل الخلائق تفهموا
ما زوجها الا علي
ما انزل المولى الجليل
اوراق ما الها مثيل
قالوا له قوموا عجيل
لخطبة المولى علي
خلاخل مصنوع عجيب
مرصع بدر الرطيب
من احمد ذاك الجيب
بنت النبي المرسلي
فاقبل المولى يقول
انا علي فحل الفحول
اني تزوجت البتول
بنت النبي المرسلي
هذه هي اغاني الفرح الجميلة من الفرق النسائية

مطربة كويتية تغني الفن الشعبي عودة بشير معيوف المهنا - خالتها هدية المهنا
<سعادة شاركت في فيلم سينمائي عام 1957 يحكي تراث الزواج في الكويت
<شاركت عوض الدوخي في {قل للمليحة بالخمار الأسود - ألا يا صبا نجد}
< العرضة فن شعبي.. وهي رقصة الحرب
< الفرق الشعبية الرجالية: فرقة الرندي، فرقة بن حسين.. فرقة أولاد عامر.. فرقة خيطان.. وفرقة الجهراء (عثمان السعيد)
< آلة الربابة لأهل البادية تحكي قصص الغرام والأساطير والأنين والألم





القبس

 

[التباب]

لقمة العيش .. قصة من تاريخ الكويت
البناي : مهنة الحضارة الكويتية والفن المعماري
كتب غنيمة الفهد :

اعتمد الكويتيين على انفسهم في بناء منازلهم وافنيتهم، الى جانب المساجد ودور العبادة. ولم يعرفوا آنذاك مادة الاسمنت فكان «اللبن» وهو طوب مصنوع من طين او من الصخر، ولم تكن هناك صبة اسمنتية في السقف وقد لعب الجندل، البواري الباسجيل دورا مهما في بناء السقف ولم تكن هناك هندسة واضحة في البناء انما اعتمد على التخطيط في البناء الذي قد يكون على نفس الشاكلة والموديل. بمعنى اصح لا يوجد (كروكي) او خريطة مرسومة، او قياسات معينة، وكل ما يتعلق بالعمارة الحديثة من هندسة انشائية، للعواميد والخرسانات كالتي نراها الآن.
واهم شيء في المنزل الحوش، الليوان المنده، البركة، حوش الغنم، حوش الدجاج وحوش البقرة الى جانب الادب او المختلي والمسبح، اي حمام للغسيل والاغتسال، اما الادب فهو لقضاء الحاجة الى جانب الغرف المتعددة للاب والام وابنائهم وزوجاتهم، حيث يعرف هذا المنزل ببيت (الحمولة) ويعتمد هنا على الاستاذ وهو المعلم، والمقاول والمهندس وكل شيء بالنسبة للبناء، ويستخدم في بنائه للمنزل الصخر، والطين والجبس وكل ما يلزم البناء، ويشرف الاستاذ بنفسه يساعده كم لا بأس به من البنائين.
واجمل ما في البيت الكويتي الروشنة والباقدير الذي يعتبر بمنزلة السنترال في الوقت الحالي. ولقد برع الكويتيين في بعض من العمارة والزخارف كالمستشفى الاميري، والمستشفى الاميركي الذي بني سنة 1912 ولا يزال موجودا الى يومنا هذا، ونلاحظ الاقواس الجميلة التي لا تزال الى يومنا هذا وقد رممت ترميما جميلا، ويلاحظ هنا ان هناك مواد البناء تصنع من قبل بعض الاماكن الشهيرة مثل صناعة الجص، وهي توجد في معظم مناطق الكويت وتستخدم لتبييض الحيطان والمادة التي تؤخذ منها تسمى «الكج» وهناك مناطق متعددة شهيرة تسمى مياص وهناك ايضا مسمى المطاين وهي اماكن يجد فيها البناءون الطين الاحمر الذي يستخدم غالبا في البناء، ونجد ايضا هناك الصخر ويوجد غالبا في المناطق الساحلية الواقعة غرب المدينة. اشهرها منطقة عشيرج والوطية، وهنا نرى ما عاناه الاباء والاجداد في بناء منازلهم، حيث يحفرون الارض ليستخرجوا الجص والطين والرمل لبناء منازلهم البسيطة.
ونرى هنا الفرق الشاسع بين الفلل الرائعة ذات الطراز المعماري العجيب الى جانب المؤسسات الرائعة والوزارات، والقصور والمنشآت الاخرى التي توضح الفن المعماري الحديث، نعم هذه هي حياة الاجداد كفاح وحضارة والصراع من اجل البقاء.